<div data-empty="false">لو جلستَ في مقهًى قديم في روزاريو الأرجنتينية، ورأيتَ صبياً ضئيلاً يلاعب كر رثّة في زقاق ضيّق، لما خطر ببالك أنّ هذا المشهد الصغير سيكبر يوماً حتى يصير سؤالاً كونياً عن الإنسان والعصر والمعنى. ربما كان ذاك الصبيّ ليونيل ميسي، وربما تكون كرة القدم، في ظاهرها، لعب عابرة؛ غير أنّ العالم سيكتشف لاحقاً أنّ بعض الألعاب قادرة على أن تكشف ما تعجز عنه الفلسفات الكبرى.</div><div data-empty="false">مونديال 2026، في عمقه، عودة متكرّرة لمشهد إنساني قديم؛ حين يجتمع الناس حول مشهد واحد، مشهدِ التدافع والتنافس والصراع، يعلّقون عليه آمالهم، ويسكبون فيه أحزانهم، ويستعيرون منه إحساساً عابراً بالانتماء. ففي عالم مزّقته الشاشات الصغيرة، وفرّقته الخوارزميات، ودفعت كلّ فرد إلى عزلته الخاصة، يصبح المونديال واحداً من آخر المسارح التي تقترح على البشرية أن تشاهد الشيء ذاته في اللحظة ذاتها.</div><div data-empty="false">هنا تتجاوز كرة القدم كونها لعبة، فتصير مرآة. وفي هذه المرآة يرى البشرُ حاجتهم القديمة إلى البطولة والجمال والانتصار والرمز والمعنى، قبل أن يروا اللاعبين أنفسهم.</div><div data-empty="false">منذ ستينيات القرن الماضي، كتب الفيلسوف الفرنسي غي ديبور في «مجتمع المشهد» أنّ الحياة الحديثة تحوّلت إلى تمثيل وصورة وعرض. لم تكن عبارته عن كرة القدم، لكنّها تبدو اليوم كأنّها كُتبت لمونديال هذا العصر. فكلّ شيء في البطولة الكبرى قابل لأن يتحوّل إلى مشهد: الهدف، والدموع، والنشيد، والزعيم في المقصورة، واللاعب في وداعه الأخير، والجمهور الذي يصرخ باحثاً في الكرة عن دليل مؤقّت على أنه ما يزال جزءاً من شيء يجمعه.</div><div data-empty="false">وما يميّز مونديال 2026، في هذه القراءة، أنه يجمع بين صورتين كبيرتين للحضور في العالم المعاصر: ميسي بوصفه سحراً كروياً صامتاً، وترامب بوصفه سياسياً نادراً أدرك أنّ الصورة قد تسبق الحقيقة. والمقارنة هنا تتجاوز ثنائية اللاعب والرئيس، أو الرياضة والسياسة، إلى طريقتين مختلفتين لفرض الحضور في زمن صار فيه الحضور نفسه بديلاً خطيراً عن القيمة والمعنى.</div><h2>مسرح لا يشيخ</h2><div data-empty="false">احتاج الإنسان، منذ فجر التاريخ، إلى مسرح؛ مكان يجتمع فيه مع غيره حول حكاية تتجاوزه. في اليونان القديمة كان مسرح التراجيديا والملحمة، وفي روما كان المسرح حلب ومصارعين، ورغم تعدّد المسارح في العصر الحديث، فرضت ملاعب كرة القدم نفسها ضمن أعظم المسارح الإنسانية.</div><div data-empty="false">كانت المأساة عند اليونانيين تمنح الإنسان درساً إنسانياً تتوارثه الأجيال، أمّا الملعب الحديث فيمنحه شعوراً طالما بحث عنه؛ ألا وهو الاتّصال الإنسانيّ. فتسعون دقيقة تكفي لأن يشعر الملايين بأنّهم على قلب واحد، وإن اختلفوا في السياسة والدين واللغة والمصالح. وفي تلك اللحظة الغريبة، تصبح كرة القدم مشهداً عابراً للحدود، أقدرَ على جمع البشر ممّا تفعل الخطب والبيانات والنداءات الأخلاقية. فالإنسان يحتاج، فوق العقل والسياسة والاقتصاد، إلى الرمز وإلى الدهشة وإلى لحظة يعلّق فيها واقعه اليوميّ على حافّة هدف ممكن. ومن هنا تأتي قوّة كأس العالم؛ إنه يمنح البشرية هدن قصيرة تجتمع تحتها.</div><h2>ميسي.. سحر الموهبة</h2><div data-empty="false">ثمّة أشياء في ميسي تستعصي على التفسير الرياضيّ وحده. يستطيع المحلّل أن يتحدّث عن التوازن والرؤية وسرعة القرار والزوايا المستحيلة التي يمرّ منها بين المدافعين، لكنّ ذلك كلّه لا يفسّر تماماً تلك اللحظة التي تلامس فيها الكرةُ قدمه، فيصمت العالم لثوان يراقب معجز نادرة تحدث أمامه.</div><div data-empty="false">ميسي يمرّ خلال العالم بخفّة أكثر ممّا يقتحمه. لا يحتاج إلى صراخ كي يثبت وجوده، ولا إلى استعراض جسديّ كي يفرض سلطته؛ فقوّته في سحر قدميه. يأتي هادئاً، ثمّ يترك أثره في الذاكرة لقط ساحرة. وفي حضارة تنتج الضجيج بكمّيات هائلة، يصبح الصمت النبيل ضرباً من المقاومة. وميسي، بهذا المعنى، يذكّر الإنسان بأنّ الجمال ما يزال قادراً على إسكات الصخب، ويردّ للّعبة شيئاً من طفولتها الأولى، قبل أن تبتلعها الإعلانات والعقود والرهانات وتحويل اللاعبين إلى مؤسّسات تجارية تركض على قدمين.</div><div data-empty="false">وإذا كان مونديال 2026 أحد فصول ميسي الأخيرة في كأس العالم، فإنّ قيمته تتجاوز النتيجة وحدها؛ فالنهايات الجميلة تملك سطو خاصّة على الوجدان، تُسطّر ملحمة انتصار أو خيبة ترافق الوداع. وقد يكون وداع ميسي، إن حدث، وداعاً لفكرة اللاعب الفنّان، ذاك الذي يشرح نفسه بترك قدميه تراقص الكرة.</div><div data-empty="false">يمثّل ميسي الطريق الأوّل للحضور؛ والمتمثل في أن تكون مرئياً لأنك جميل في فعلك، لا لأنك تصرخ أكثر من الآخرين. وفي زمن صار فيه الوجود مشروطاً بالظهور، تبدو هذه رسال نادرة.</div><h2>ترامب.. سياسة الاستعراض</h2><div data-empty="false">ثمّ يأتي الوجه الثاني للمشهد؛ دونالد ترامب، حاضراً كرئيس لإحدى الدول المستضيفة لمونديال 2026. وترامب من أكثر السياسيين المعاصرين إدراكاً لقانون العصر الجديد؛ من يملك المشهد يصنع جزءاً كبيراً من الحقيقة العامة.</div><div data-empty="false">السياسة، في أصلها، فضاء للظهور. هذا ما فهمته حنّا أرندت حين رأت أنّ الإنسان يصبح سياسياً حين يظهر أمام الآخرين، ويتكلّم، ويفعل، ويُرى. لكنّ السياسة في عصر الصورة صارت تميل إلى تحويل الظهور نفسه غاي قائمة بذاتها. ويتعامل ترامب مع الصورة بوصفها جزءاً من السياسة نفسها، لا أدا تابعة لها؛ فخطابه وحركاته وصداماته وعباراته القصيرة وعلاقته بالإعلام عناصرُ في عرض طويل لا يكاد ينقطع. لذلك سيكون مونديال 2026، بحكم انعقاده في الولايات المتحدة إلى جانب كندا والمكسيك، قابلاً لأن يتحوّل إلى مساحة سياسية هائلة؛ زعماء، وكاميرات، وجماهير، ومدن، وأعلام، واقتصاد ضخم للصورة.</div><div data-empty="false">وتوظيف الدول الكبرى للأحداث الرياضية أمر قديم؛ فمنذ زمن بعيد استخدمت السياسة الملاعب لتقديم صورتها عن القوّة والتنظيم والهيبة. لكنّ الجديد أنّ الحدود بين السياسة والاستعراض لم تَعُد واضحة كما كانت. والسؤال هنا يتعلّق بما يمثّله ترامب: فحين يصبح كلّ حدث عالميّ فرص لتثبيت صورة الزعيم، أين يمكن للمواطن أن يهرب من السياسة قليلاً؟ وحين يصبح الملعب امتداداً للمنصّة، والشاشة امتداداً للحملة، والجمهور جزءاً من المشهد، هل تبقى الرياضة مساح بريئة للفرح، أم تتحوّل إلى فصل جديد من فصول صناعة النفوذ؟</div><div data-empty="false">يمثّل ترامب الطريق الثاني للحضور والمتمثل في أن تكون مرئياً لأنك تتحكّم في الصورة وتفرض إيقاعك على المجال العام. وهو أكثر الطرق التباساً، إذ يستغني أحياناً عن الجمال والإنجاز معاً، ويكتفي بالقدرة على شدّ الانتباه والاستحواذ عليه.</div><h2>الحضور ومعناه</h2><div data-empty="false">بين ميسي وترامب خيط خفيّ، ويلتقيان في نقطة واحدة؛ هي أن كلاً منهما أقنع العالم بوجوده بطريقة ما. أقنع ميسي العالم بجمال الموهبة، وأقنعه ترامب بقوّة الحضور والفعل السياسيّ الفريد. ولعلّ هذا ما يجعل اجتماعهما الرمزيّ في مونديال 2026 كاشفاً لحالة أعمق من كرة القدم والسياسة معاً؛ فنحن نعيش زمناً صار فيه الحضور قيم شبه مطلقة: أن تُرى، وأن تُتابَع، وأن تُعلَّق صورتك في ذاكرة الجمهور، وأن يصبح اسمك اختصاراً لمعنى ما، كلّ ذلك صار في ذاته نوعاً من النجاح.</div><div data-empty="false">وهنا يبدأ القلق.. فحين يصبح الحضور أهمّ من القيمة، والصورة أهمّ من المعنى، والقدرة على جذب الانتباه أهمّ من مضمون ما يُقال أو يُفعل، نكون أمام تحوّل خطير في معايير الحضارة. صار السؤال؛ كم يشغل هذا الإنسان من مساحة في الوعي العام؟ بعد أن كان "ماذا يمثّل؟".</div><div data-empty="false">وهذا التحوّل يتجاوز النجوم إلى الإنسان العاديّ. فالموظّف والكاتب والطالب والمؤثّر ورائد الأعمال يعيشون، بدرجات متفاوتة، تحت ضغط الظهور: على كل منهم أن يقدّم نفسه، ويسوّق ذاته، ويحافظ على صورته، ويقيس أثره؛ كأنّ سؤال العالم للإنسان تحوّل من «من أنت؟» إلى «كيف ظهرت؟ وكم شخصاً انتبه إليك؟».</div><div data-empty="false">ومن هنا يصبح المونديال مرآة ضخمة للإنسانية؛ فيه نرى حاجتنا إلى الجمال كما يجسّدها ميسي، وحاجتنا الملتبسة إلى السلطة والصورة كما يجسّدها ترامب، ونرى فوق ذلك كلّه خوفنا العميق من أن نكون عابرين بلا أثر.</div><h2>لماذا نحتاج إلى كأس العالم؟</h2><div data-empty="false">نبّه الفيلسوف الكنديّ تشارلز تايلور إلى أنّ الإنسان الحديث يعاني ضعفاً في المعنى بعد تراجع الإجابات الكبرى التي كانت تمنحه تفسيراً كلّياً للحياة. لم تَعُد الجماعات الحديثة متّفق على قصّة واحدة، ولا على غاية واحدة، ولا على أفق روحيّ أو أخلاقيّ جامع. وفي هذا الفراغ، تتقدّم الأحداث الكبرى لتملأ بعض المساحات.</div><div data-empty="false">وكأس العالم يمنح بديلاً مؤقّتاً عن معنى نهائي غائب؛ أربعة أسابيع يشعر فيها الإنسان بأنّ للعالم إيقاعاً مشتركاً. هناك مباريات تنتظر، وفرق تمثّل الذاكرة والجغرافيا، ولاعبون يتحوّلون إلى أبطال، وأهداف تصير علامات في حياة الناس. يسأل أحدهم بعد سنوات؛ أين كنت يوم سُجِّل ذلك الهدف؟ فيتذكّر المكان والوجه والصوت ورجفة القلب.</div><div data-empty="false">هنا تتجلى قوّة المونديال؛ يصنع ذاكرة جماعية في زمن تقمع سرعته الذكريات. لكنّه يؤجّل السؤال ولا يلغيه؛ فما إن تنتهي البطولة حتى يعود الإنسان إلى وحدته الأولى. لذلك يبدو المونديال أشبه بعلاج مؤقّت لوهن المعنى؛ يمنح البشر فرص للانتماء إلى ما يتجاوزهم، دون أن يجيب نياب عنهم عن أسئلتهم الأعمق. </div><h2>مرآة الكرة</h2><div data-empty="false">سيُقام مونديال 2026، وستمتلئ الملاعب، وسترتفع الأعلام، وستتّجه الكاميرات إلى الوجوه ذاتها التي يعرفها العالم أو ينتظرها. قد نشهد وداعاً مؤثّراً لميسي، وقد يحضر ترامب بوصفه رئيساً يعرف جيّداً كيف تتحوّل الأحداث الكبرى إلى صور سياسية مدوّية. ستُسجَّل الأهداف، وستبكي جماهير، وستفرح أخرى، ثمّ ترفع الكأس في النهاية يد واحدة.</div><div data-empty="false">لكنّ الأهمّ سيكون السؤال الذي تتركه البطولة وراءها؛ ماذا كنّا نشاهد حقاً؟ هل كنّا نشاهد كرة القدم، أم جوع الإنسانية إلى معنى مشترك؟ هل كنّا نتابع ميسي لأنه لاعب عظيم، أم لأنّ جماله يطمئننا إلى أنّ مواهب الإنسانية لم تنضب؟ هل كنّا نراقب ترامب لأنه رئيس الدولة المضيفة، أم لأنه يكشف كيف صارت السياسة نفسها فرعاً من فروع المشهد المُعَدّ مسبقاً؟</div><div data-empty="false">وفي هذه الأسئلة وحدها تكتمل صورة المرآة؛ تُرينا الكرة، نحن المتعبين المشتّتين، كم نحتاج أن نجتمع، ولو للحظة عابرة، حول شيء يتجاوزنا.</div>

المونديال يصنع ذاكرة جماعية في زمن تقمع سرعته الذكريات

ميسي وترامب.. الساحر و"الساخر" على مسرح مونديال 2026

<div data-empty="false">هناك فرضيات أو بروتوكولات في كل العلاقات التي تسيّر حياة الناس، بعضها متعارف عليه ضمنياً بين الناس دون أن يكتبوا أو يتفقوا عليه بشكل علني، لكنهم يعرفونه ويتوارثونه ويحافظون عليه ويحفظونه، كمنظومة الأعراف والتقاليد وطريقة تسيير العلاقات وطبيعتها بين الناس وما توجبه وتستلزمه هذه العلاقات مما يسمى بالحقوق والواجبات، وهذا لا يكفي وحده، لأن ما هو أكثر أهمية هو أن نعلم أبناءنا ونورثهم هذه الفرضيات والبروتوكولات طالما لا تتعارض مع أنماط العلاقات والمصالح ولا تؤثر سلباً عليها.</div><div data-empty="false">أما تلك الافتراضات والالتزامات المكتوبة التي يتسلمها الإنسان عادة أو يعرفها بشكل صريح عندما ينخرط للعمل في مؤسسة أو جهة فغالباً ما تفرض أموراً تحفظ مصالح المؤسسة أولاً، كالالتزام بعدم إفشاء أسرارها مثلاً، والعمل على رفع اسمها والدفاع عنها، وهذه الالتزامات القانونية غالباً ما لا يرضى عنها الموظفون، لكنهم يضطرون للالتزام بها وتطبيقها لما تتطلبه علاقات وأخلاقيات العمل!</div><div data-empty="false">في جميع بيئات العمل يحدث اختراق لمنظومة الالتزامات هذه، فيخترق موظف أو موظفة تراتبية العلاقات مع زملائهما عبر علاقات وهدايا تقدم جهاراً وأمام الموظفين وبدون أي مناسبة أحياناً، ويخترق المدير العام قوانين المؤسسة وأخلاقيات العمل عبر تفضيل موظفة أو موظف بدون سبب وجيه، فيتم ترقيته وزيادة مرتبه، وإيفاده في بعثات ومؤتمرات خارجية.. هو دون غيره أو غيرها من الموظفات والموظفين! لماذا؟ لأن المدير يريد ذلك؟ لماذا يريد المدير ذلك؟ يسأل المدير بطبيعة الحال!</div><div data-empty="false">المشكلة أن هذا الموظف، أو هذا المدير، يتصرف وكأن المؤسسة (الحكومية) ملكيته الخاصة أو إقطاعيته، أو كأن الموظفين لا أهمية لآرائهم ومشاعرهم وانتقاداتهم ونقمتهم، أو كأنهم لا وجود لهم من الأساس، إذن أين ذهبت البروتوكولات والقوانين الموضوعة والمتفق عليها لتنظيم العمل؟ هذه مجرد أمثلة بسيطة جداً، رأس جبل الجليد، لكن ما خفي كان أعظم، الذي يجب أن يقال إن ثورة السوشال ميديا لم تترك شيئاً مستوراً، طالما أن الناس لا تريد ستر نفسها! </div>

بروتوكولات

توقفت كثيراً عند خبر وصورة، لكنه الخبر الذي لا يشبه الأخبار ولا الصورة التي لا تشبه غيرها من الصور !! اقرأ معي أولاً الخبر فهو كالتالي: («فيفا» يقرر تخليد تصدي بونو التاريخي أمام مانشستر سيتي في بطولة العالم للأندية، الاتحاد الدولي يعلن إنشاء تمثال لتصدي ياسين بونو الخرافي، وسيتم وضعه داخل متحف «فيفا» الدولي في زيورخ) انتهى الخبر، ومن تحته تم نشر صورة التصدي، مع نشر صورة رائعة للتمثال يحاكي صورة واقعة التصدي كما حدثت بالضبط).بالطبع كنت في غاية السعادة لسببين: الأول: أن هذا الحارس من المغرب الشقيق وأنه ينتمي مثلي ومثلك لأبناء العروبة ولأمة العرب، وهذا يشعرني ويشعرك بالفخر والانتماء. ثانياً: أن «فيفا» لم يفوت الفرصة ولم يعتبر هذا التصدي حدثاً عارضاً، ولم يدعه يمر كما تمر الأشياء الأخرى، بل توقف عنده وقرر تخليده، نظراً لعبقريته التي لا تتكرر ربما مرة أخرى، وجاء التخليد من خلال تمثال يخلد الذكرى ليس لأيام أو حتى أعوام بل لسنين طويلة وربما لقرون كشاهد على القدرات الخارقة لهذا الحارس العربي.وأعتقد أنك كنت مثلي تعيد هذه اللقطة عندما حدثت مرات ومرات ولا تصدق أنه تمكن من هذا التصدي الغريب المدهش أمام مانشستر سيتي أحد اقوى فرق العالم.آخر الكلامإنه نموذج لكفاءة الإنسان العربي، ودليل ساطع على أننا لسنا أقل من غيرنا، بل لدينا ما نفوق به الآخرين، لكنه يضيع في الزحام أحياناً، أو لأي سبب آخر لا يتفق مع الحقيقة!!أعيدوا النظر، فالمواهب العربية موجودة وبكثرة، تنتظر عنايتكم واهتمامكم، وقراراتكم الصائبة وأنظمتكم الصحيحة، أمامكم بونو وتصدياته وتمثاله، ومحمد صلاح وحكاياته وأرقامه القياسية، وربما ما خفي ولم نكتشفه كان أعظم!

تمثال لتخليد بونو!

<div data-empty="false">ليس خافياً ما يحيط بالمنطقة من أزمات وصراعات عسكرية، تستدعي من العقلاء على مستوى الأفراد والمجتمع أن يتحلوا بأعلى درجات الوعي، ويصطفوا حول القيادة الحكيمة، ويسيروا وفق رؤيتها وتوجهاتها في التعامل مع هذه الأزمات فكراً وسلوكاً، وفي مثل هذه الأزمات، يتعاظم دور الوعي المجتمعي، وتتأكد أهمية المحافظة على أمن الوطن واستقراره ومصالحه العليا، وجعل ذلك كله حاضراً في القلوب والعقول.</div><div data-empty="false">ومن أهم الواجبات في مثل هذه الظروف، الوقوف خلف القيادة الحكيمة، والالتفاف حولها، التزاماً برؤيتها، وثقة بحكمتها، ووقوفاً صفاً واحداً خلف قراراتها التي تصون المصالح العليا للوطن، وتحفظ أمنه واستقراره، دون الانسياق وراء أي توجهات دخيلة، أو تحليلات مشوشة، أو خطابات مشتتة، والتي تتكاثر في مثل هذه الأوقات، وبالأخص عبر الفضائيات والمنصات الرقمية، فالالتفاف حول القيادة في ما تتخذه من قرارات استراتيجية، هو واجب وطني وشرعي راسخ ومحتم، كما قال الله سبحانه: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}.</div><div data-empty="false">فإن الفرد، مهما بدت له من رؤية لمجريات الأحداث، فهي قاصرة، وقد يكون ما خفي عليه أعظم بكثير مما يرى، وقد يكون ما يسمع هنا وهناك، ليس دقيقاً أو صحيحاً، ولذلك، فإن الالتزام برؤية القيادة الحكيمة صمام أمان، وضمان من التخبط والتشتت في مواجهة التحديات، وقد قال ربنا تبارك وتعالى، مؤكداً على ذلك: {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم}، وفي هذا تقرير رباني لهذا المبدأ المهم، وهو وجوب الرجوع إلى القيادة الحكيمة في كل ما يتعلق بشؤون الأمن والاستقرار، وعدم الافتيات عليها في شيء من ذلك، فهم أهل الاستنباط والنظر، يرون الأمور على حقائقها، ويتخذون القرارات الحكيمة التي تحفظ أمن الوطن واستقراره، وسلامة كل من يعيش على ترابه.</div><div data-empty="false">وفي مثل هذه الظروف، تبرز الحاجة الماسة إلى تربية النفس على الهدوء والتثبت والاتزان، وتربية العقل على التروي والحكمة والبصيرة، وعدم الانجراف خلف الانفعالات والعواطف المنفلتة، أو الأخبار غير الموثوقة، أو الخطابات المثيرة والمغرضة، التي تتدفق عبر المنصات المختلفة، فالعاقل هو الذي يزن كلماته ومواقفه وما يتابع، ويتلقى بميزان الوعي الرصين والمسؤولية الوطنية، ولا يفسح المجال لأي تضليل أو إشاعة أن ينفذ إلى عقله، ويستقي المعلومات والأخبار من مصادرها الرسمية الموثوقة.</div><div data-empty="false">ومن الجوانب المهمة كذلك، أن نُربي أبناءنا وشبابنا على هذه القيم الوطنية، ونغرس فيهم مبادئ الولاء والانتماء، ونؤكد عليهم ثقافة المحافظة على الاستقرار ووحدة الكلمة، والتمسك بنهج القيادة الحكيمة، وخاصة في أوقات الأزمات والشدائد، ليكونوا حصناً منيعاً لوطنهم، وعامل استقرار في مجتمعهم، وسنداً لقيادتهم، يدركون خطورة الكلمة، وضرورة التمسك بنهج القيادة الحكيمة، ويستشعرون مسؤوليتهم في حماية النسيج الوطني من كل ما يهدده أو يُضعفه.</div><div data-empty="false">وفي أوقات الأزمات، تبرز خطورة الكلمة، سواء كانت مكتوبة أو مسموعة أو مرئية، وخاصة في عصرنا هذا، عصر التقنيات المفتوحة، ووسائل التواصل الاجتماعي العابرة للحدود والقارات، فلا ينشر الإنسان إلا ما يرضي ربه، ويحقق الخير لوطنه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع)، وذلك يشمل جميع أفراد المجتمع، سواء كانوا مثقفين أو أكاديميين أو إعلاميين أو غيرهم، فيحرصون في حساباتهم الافتراضية ومجالسهم ولقاءاتهم، على ترسيخ الوحدة الوطنية، والتمسك بنهج القيادة الحكيمة، وكل ما يحفظ أمن هذا الوطن واستقراره.</div><div data-empty="false">وتتأكد في أوقات الأزمات التوكل على الله تعالى، واللجوء إليه، واستمداد العون منه، بقلوب خاشعة، عامرة بالإيمان واليقين بأن الله هو الحافظ والمعين، والإكثار من الدعاء لوطننا وقيادتنا ومجتمعنا، بأن يصرف عنا جميعاً السوء، ويديم على وطننا نعمة الأمن والاستقرار، فهو القائل سبحانه: {ومن يتوكل على الله فهو حسبه} أي كافيه من كل ما يضره.</div>نسأل الله تعالى أن يحفظ وطننا من كل سوء، ويوفق قيادتنا الحكيمة لما فيه خير البلاد والعباد.

من أهم الواجبات في مثل هذه الظروف الوقوف خلف القيادة الحكيمة

نصائح وتوجيهات في الشدائد والأزمات

يصل بعض الأبناء إلى مرحلة المراهقة، ومن ثم البلوغ، ولا يزالون أطفالاً صغاراً في تصرفاتهم وسلوكهم، تشعر وكأنهم معدومو الشخصية والثقة بالنفس، لا يتخذون أي قرار يتناسب مع مرحلتهم العمرية، وكأنهم في هذه الحياة مسيّرون ضمن متطلبات الكبار، رغباتهم وآراؤهم بالنسبة لهم غير مهمة، لأن أحد الوالدين يتعامل معهم كأتباع له، وليسوا كشخصيات مستقلة، لهم كيان وفكر مستقل. للأسف، هؤلاء هم أبناء «الشخصية النرجسية»، التي في أغلب الأحيان تطمس شخصية أبنائها تماماً، حتى تظهر في أجمل صورة للملأ، ولكن ما خفي أعظم.
في الواقع، تكثر اليوم بعض اللقطات المثالية لأدق تفاصيل حياة بعض الآباء النرجسيين في التعامل الإيجابي والاستثنائي مع أبنائهم في الإعلام الاجتماعي، فهم يعتبرونهم أداة لتحقيق مجدهم الشخصي لا أكثر، غير مكترثين لراحة وسعادة أبنائهم، أو استقرارهم النفسي. ولكن البعض يخدعه الظاهر.
فبعض تلك الصور تبرز الجانب الإيجابي، ولكن الحقيقة قد تكون عكس ذلك تماماً، لذا، يتطلب منا التمهل قليلاً قبل الترويج وإطلاق الأحكام، والتيقن بأننا لم نرَ الصورة كاملة، هذا هو فقط جزء من الصورة، أنت لست ملمّاً بما هو خلف الكواليس.
أما الأبناء، فلا بد من التعامل مع الوالدين النرجسيين بذكاء وحكمة، ليتمكنوا من برهم والعيش في سلام، من خلال استخدام الثناء والمدح الدائم عند الحديث معهم، وتجنب المجادلة، حتى لا يغتاظوا، كما أنه لا بد من استبعاد فكرة محاولة تغييرهم، والحرص على الحديث معهم بشكلٍ هادئ، لأنهم لن يتقبلوا توجيهك للملاحظات والنصح لهم، وحاول قدر الإمكان وضع الحدود الشخصية المناسبة، ولا تجعله يؤثر في شخصيتك.
تذكر دائماً أنك حين تروج اللقطات بشكلٍ مبالغ فيه، تسهم في تمادي البعض في تصرفاتهم السلبية، التي قد تؤذي الأطفال، لذا، لا تخدعك الصورة، كن دائماً صاحب مبدأ، ولا تسهم في نشر اللقطات للصور المثالية لبعض الأطفال أو الشباب، لأنها قد تضرهم أكثر مما تتصور.

اتجاهات

Opinions

على فكرة   

By the way

لا تخدعك الصورة

يصل بعض الأبناء إلى مرحلة المراهقة، ومن ثم البلوغ، ولا يزالون أطفالاً صغاراً في تصرفاتهم وسلوكهم.

يمثل التلاحم الوطني صمام أمان المجتمعات، وركيزة أساسية لقوتها واستقرارها، فهو قيمة جوهرية، وحاجة ضرورية، لا غنى للأوطان عنها، فالوطن يصان ويزدهر عندما يكون أبناؤه متماسكين كالجسد الواحد، متوحدين في رؤيتهم، مجتمعين على مصالحهم العليا، مصطفين خلف قيادتهم، فلا يستطيع عدو اختراقهم، ولا مغرض النيل منهم، فيبقى أمنهم مصوناً، ووطنهم محفوظاً، وازدهارهم مستداماً.
وتتأكد هذه القيمة الوطنية قيمة التلاحم وتنكشف أهميتها بجلاء في أوقات الفتن والأزمات والتحديات الداخلية أو الخارجية التي تلم بالدول والمجتمعات.
حيث تكثر في مثل هذه الأوقات الأصوات التي تتدخل والآراء التي تحلل والمحتويات التي تنتشر ممن هب ودب، فتجد الكثيرين يتصدون لتحليل الأحداث والأزمات والخوض فيما يجري من خطوب وفق نظرتهم القاصرة، وبخاصة عبر منصات التواصل الاجتماعي التي اجتاحت العالم اليوم وأصبحت في متناول أيدي الجميع، سواء عبر مقاطع مرئية أو بث مباشر أو تدوينات أو مقالات أو غيرها.
فترى بعضهم يقدم تحليلات خاطئة للأحداث القائمة، ويقدم آخرون حلولاً وهمية دون إدراك لواقع الأمور، زاعمين أنهم يملكون المفاتيح السحرية لحل هذه المشكلات، ويعاتبون هذه الدولة على التقصير.
وتلك على الخذلان، ويحرضون ضد هذه أو تلك، وهم أبعد ما يكونون عن الإدراك السليم، وعن العقل الحكيم، وعن معايير الإمكان والواقع، وما خفي عنهم من حقائق الأمور أعظم مما يزعمون أنهم يعرفون، وما جهلوه من مساعي الدول وتحركاتها أكثر بكثير مما يدعون أنهم يعرفون.
ومن هؤلاء من هم متحمسون جرفتهم العواطف، والعواطف وإن كان لا يخلو منها إنسان، وخاصة تجاه الخطوب والأزمات، إلا أنها تتحول إلى عواصف إن لم يتحكم بها ويضبطها، ومن هؤلاء كذلك أصحاب أجندات وتنظيمات، يتكلمون بألسنتها، ويتناولون الأحداث وفق رؤيتها.
وبما يحقق مصالحها، ويوظفون مختلف الأدوات للإثارة والتحريض والتهييج، متاجرين بآلام الأبرياء دون ضمير، محرضين على الدول والمجتمعات دون وعي ولا إدراك بمغبة ما يفعلون. وهؤلاء يوهمون الناس بأن علاج هذه القضايا والأزمات بالطرق الفوضوية هو الحل الناجع، بينما هو طريق للخراب والدمار، فخطابهم خطاب سلبي، لا يقدم حلاً، بل يزيد الجرح جروحاً، والألم آلاماً.
إن العاقل يعرف أن لهذه القضايا والأزمات أهلها، وهم قادة الدول والمعنيون بشؤونها، ومن واجب المجتمعات التمسك بتلاحمهم الوطني خلف قيادتها، والسير وفق رؤيتها لحل الأزمات والمشكلات، فإن هؤلاء القادة أحرص على حلها، وإيجاد المخارج لها، في عالم متشابك معقد، محكوم بنظم وقوانين ومسارات عالمية.
ومن الأسباب المعينة على التلاحم الوطني ثقة المجتمعات بحكامها، التي تنبع من الإيمان برؤية قياداتها، وإحسان الظن بهم، وأنهم يحرصون من موقع مسؤولياتهم على خير بلادهم وخير أشقائهم، والالتزام بنهجهم، فإن ذلك يقوي مناعة المجتمعات ضد التحديات والأزمات، ويجعلها متماسكة على قلب رجل واحد.
ومن ذلك أيضاً إرجاع مسائل السياسة الداخلية والخارجية إلى أهلها المختصين بها، فإن الإنسان العادي مهما اطلع على مثل هذه الأمور فإن اطلاعه محدود.
وبالتالي فإن ما يبني عليه من تصورات وحلول قد تكون بعيدة كل البعد عن الواقع والإمكان، بخلاف المختصين بها، فهم مطلعون على تفاصيلها ودهاليزها، والمسارات المتاحة لعلاجها، وإذا كان من الخطورة بمكان قيام غير المختص بالطب والعلاج بتشخيص الأمراض والأدوية استناداً إلى معلومات قاصرة.
فكذلك من يقوم بتشخيص الأزمات ووضع الأدوية لها وهو غير مختص بها، قد يضر أكثر مما ينفع، ويكون خطابه خطاب تفكيك وفوضى لا خطاب تلاحم وتكاتف، وقد قال الله تعالى: {‌وإذا ‌جاءهم ‌أمر ‌من ‌الأمن ‌أو ‌الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم}.
إن المتربصين بالأوطان يبحثون عن أي ثغرة للطعن فيها وفي قياداتها ومجتمعاتها، وإن أي عدو ليفرح بأي فوضى أو انقسام أو تفكك، والواجب على كل فرد أن يتحلى بدرجة عالية من الوعي، وأن يكون خير سند لدولته وقيادته في رؤيتها ونهجها وعلاجها للأزمات والمشكلات، وأن يجعل التلاحم والتكاتف مقصده المستدام، ليكون درعاً لوطنه، وصمام أمان لاستقراره وازدهاره.

مقالات

Articles

التلاحم صمام أمان المجتمعات

يمثل التلاحم الوطني صمام أمان المجتمعات، وركيزة أساسية لقوتها واستقرارها، فهو قيمة جوهرية.

كشف البرازيلي روبيرتو فيرمينو، لاعب نادي الأهلي السعودي، عن طبيعة العلاقة بين زميليه سابقاً في ليفربول الإنجليزي، المصري محمد صلاح والسنغالي ساديو ماني، لاعب النصر السعودي الحالي.
وقد رحل ماني وفيرمينو عن ليفربول خلال عامي 2022 و2023 على التوالي، الأول صوب بايرن ميونخ الألماني، والثاني نحو نادي أهلي جدة.
وانضم ساديو ماني إلى صفوف نادي النصر، بعد عام واحد قضاه بقميص بطل ألمانيا، ولم يكن موفقا.
ولم ينس فيرمينو قصة علاقة صلاح وساديو ماني، والتي وصفها بأنها "أسوأ" أسرار ليفربول في السنوات الأخيرة.
أزمة محمد صلاح وساديو ماني في 2019
في البداية، تحدث فيرمينو عن واقعة جرت خلال مباراة ليفربول وبيرنلي في نهاية شهر أغسطس 2019، خلال إحدى مباريات الدوري الإنجليزي الممتاز لكرة القدم.
وانفجر ساديو ماني حينها ضد محمد صلاح بعبارات قاسية ووجه غاضب، بسبب عدم تمرير الأخير الكرة له داخل منطقة الجزاء، وذلك عند تبديله من قبل المدرب الألماني يورغن كلوب، المدير الفني لفريق ليفربول.
وبدا لو أن ماني يشير لكلوب ناحية صلاح للشكوى من الأخير بسبب عدم التعاون في اللعب، وتفضيل التسديد في وضع غير مناسب على التمرير لزميله.
ومن جانبه، فإن صلاح كان دائم الصمت عند الحديث عن مثل هذه النوعية من الخلافات مع تأكيد احترامه الكامل لماني، وهو ما قوبل بالمثل من اللاعب السنغالي.
أما المدرب يورغن كلوب، فلم يكن يريد زيادة إشعال نيران الفتنة داخل فريقه وتعامل مع الأمر بهدوء، لكن يبدو أن فيرمينو كان ضحية هذا الأمر.
كواليس أزمة صلاح وماني
كشف فيرمينو، الذي شكل مع صلاح وماني ثلاثيا مذهلا في ليفربول بين عامي 2018 و2022، حقيقة الأزمة والصراع بين اللاعبين المصري والسنغالي.
وقال فيرمينو في كتابه الجديد، الذي نشرت صحيفة "تيليغراف" جزءا منه، كواليس صراع صلاح وماني، وفقا لروسيا اليوم، لكن البداية كانت مزحة وابتسامة من البرازيلي لكن ما خفي كان أعظم.
ويقول فيرمينو: "لماذا ظهر وجهي ضاحكا؟، لا أعرف حقا، لكن الأمر أضحكني وهذا مؤكد، كنا في النفق عائدين لغرفة خلع الملابس والأجواء كانت متوترة، ورغم النتيجة الجيدة شاهدت موجة غضب عارمة من ماني عند خروجه في الدقائق الأخيرة".
ويواصل: "لقد التقطت الكاميرات كل شيء، سبب الغضب لم يكن الاستبدال، ولكن لأن محمد صلاح حاول التسديد على المرمى بشكل مبكر بدلا من تمرير كرة سهلة لماني، الذي كان وحيدا داخل منطقة الجزاء".
وعما صرح به ساديو ماني عند خروجه من الملعب، علق فيرمينو، قائلا: "لغتي الإنجليزية ليست رائعة لكي أعرف بالضبط كل ما قاله، لكنه لم يكن شيئا لطيفا، جيمس ميلنر حاول تهدئته إلا أنه بقي غاضبا، ثم جلس بنفس الحالة على كرسي البدلاء وأشار مرارا وتكرارا".
فيرمينيو: أعرف صلاح وماني أكثر من أي شخص آخر!
يشدد فيرمينو على أنه يعلم صلاح وماني على المستوى الشخصي أكثر من أي شخص آخر ومن ثم فإنه شاهد كل شيء.
وأضاف المهاجم البرازيلي: "رأيت بنفسي نظراتهما والتجهم ولغة الجسد، وعدم الرضاء حين يكون أحدهما غاضبا من الآخر، لقد كنت همزة الوصل بينهما في لعبنا الهجومي خلال تلك الفترة".
وفاجأ فيرمينو الجميع بأن هذه الأزمة لم تكن وليدة مباراة بيرنلي، بل أن جذورها تعود للموسم السابق 2018-2019، بقوله: "كنت أعلم أن الأزمة بدأت منذ الموسم السابق 2018-2019، كان واجبي نزع فتيل الموقف نهائيا وسكب المياه على النار".
وتابع: "قبل هذا الموقف، اختلفا كثيرا ولكن يومها حدث كل شيء على أرض الملعب، وشاهده العالم، لقد تم الكشف عن الغطاء".
لماذا ضحك فيرمينيو؟
يشير فيرمينو إلى أنه ضحك بسبب أزمة صلاح وماني لسبب بسيط، وهي إدراكه أنها لن تنطوي على أي مشكلة خطيرة في المستقبل.
وأضاف: "ربما كان المدرب كلوب وبعض المشجعين واللاعبين يشعرون بالقلق، لكنهم حين رأوا ردة فعلي ضحكوا، ووضعوا المخاوف جانبا، وذهبوا للاحتفال بالنصر، حققنا وقتها رابع فوز تواليا في الدوري الإنجليزي".
كلوب يعاتب صلاح
كشف اللاعب البرازيلي أن كلوب قام بالتلميح لصلاح أمام الجميع في رسالة جماعية قصد بها المصري، قائلا: "حين يكون زميلك في وضع أفضل عليك أن تمرر له الكرة (دون ذكر أسماء)، صلاح كان يحبط الجميع عندما لا يمرر الكرة، لا أدري هل كان يدرك هذا أم لا؟".
وشدد روبرتو فيرمينو على أن محمد صلاح تخلص من أنانيته عبر سنوات، مضيفا: "بمرور الوقت، يجب أن أقول إن طريقة لعب صلاح تحسنت وتعلم كيف يكون أقل أنانية وأكثر تعاونا، ولكن لا ننسى في النهاية أنه مهاجم وهداف ويتجه كل المهاجمون إلى هذا الأمر، السعي للتسجيل هذا طبيعي".
صلاح وماني ليسا صديقين
كشف فيرمينو كذلك أن صلاح وماني لم يكونا يوما صديقين، بقوله: "لم يكونا هكذا يوما، كل واحد كان يتحدث لنفسه، من النادر أن تجدهما يتحدثان معا، لا أعلم هل ارتبط ذلك بتنافس مصر والسنغال في الكؤوس الإفريقية أم لا؟ لا أعلم حقا".
واستدرك البرازيلي: "لكن في نفس الوقت لم يتوقفا يوما عن الحديث ولم يقطعا العلاقات، تصرفا دائما بأكبر قدر من الاحتراف".
ونفى فيرمينو عن نفسه تهمة التحيز لأي من صلاح أو ماني في خلافاتهما الشخصية، مشددا على أن مصلحة الفريق هي كانت هدفه الأسمى، مضيفا: "دوري كان صنع السلام والتوحيد، ولو لم أفعل ذلك لهبت عواصف كثيرة بينهما في الملعب".
ويكشف النجم البرازيلي حقيقة أن كلوب كان يستبدله هو أكثر من صلاح وماني لأنه الأكثر هدوءا، مؤكدا: "كان يعلم أنني لن ألقي الزجاجة أو أفعل أشياء من هذا القبيل، لو كنت منزعجا سأتحدث معه بشكل فردي، وبالتالي حين كان هناك حاجة لإخراج لاعب فيكون أنا بدلا من الثنائي الآخر، وهذا أمر يعرفه الجميع".
واختتم روبرتو فرمينو حديثه، قائلا: "لقد كان هذا هو السر الأسوأ في ليفربول، وبطبيعة الحال لم يسألني أحد قط عما أفكر فيه أو كيف أشعر، هذه مجرد طبيعتي. الفريق يأتي أولا. وهذا ما أدركه المدرب".

الرياضي

Sports

ملاعب دولية

International

" لم يكونا صديقين أبدا "..فيرمينو يكشف كواليس خلاف صلاح وماني في ليفربول

كشف البرازيلي روبيرتو فيرمينو، لاعب نادي الأهلي السعودي، عن طبيعة العلاقة بين زميليه سابقاً في ليفربول الإنجليزي، المصري محمد صلاح والسنغالي ساديو ماني، لاعب النصر السعودي الحالي.

ضُبط مركز اتصالات مزيّف في الهند، احتال على عملاء مصرف أسترالي الشهر الماضي، إثر انكشاف أمره بفعل عدد كبير من طلبات توصيل وجبات الفطور منذ ساعات الفجر، حسبما ذكرت شرطة بومباي، اليوم.
وكان مركز الاتّصال يضمّ عشرات المشغّلين الذين لم يكن يُسمح لهم بمغادرة المقرّ الواقع على شاطئ راجودي خارج بومباي، العاصمة المالية للهند، خوفاً من انكشافهم.
لكن جرى إبلاغ الشرطة بتسجيل عدد كبير من طلبات توصيل وجبات الإفطار بصورة متكررة من مطعم قريب بدءاً من الساعة الرابعة من صباح كل يوم.
وقال الشرطي سوهاس بافشي إن «المدينة الساحلية تمتلئ بالسيّاح في عطل نهاية الأسبوع، لكنها تكاد تكون مهجورة بقية الوقت»، لافتاً إلى أن تلقي 50 إلى 60 طلباً لتناول الشاي ووجبات الفطور في وقت مبكر جداً خلال أيام عدة «أثار شكوكنا، وبدأنا في مراقبة المكان سرّاً».
وفي ليلة 11 أبريل، أطلقت الشرطة أخيراً عملية تفتيش في المبنى المكوّن من طابق واحد، والمجهّز بـ60 محطة عمل، وقُبض على المالك و47 عاملاً في المكان.
واتُّهم هؤلاء بموجب قانون تكنولوجيا المعلومات الهندي بانتحال هويات والاحتيال.
وبدأت السلطات في فحص شامل لأجهزة الكمبيوتر، وتبيّن لها من خلال التحقيق أن المشغلين الشباب تلقوا تدريباً على التواصل مع عملاء مصارف في أستراليا.
وقال بافشي إنهم استخرجوا بيانات شخصية ومعلومات أمنية حساسة، بما في ذلك كلمات مرور، وأرسلوها إلى مديريهم عبر البريد الإلكتروني.
وأضاف الشرطي: «ما خفي أعظم بالتأكيد. نحن نحقق في الروابط الدولية» لهذه الشبكة.
ولفت إلى أن مراكز الاتصال الوهمية هذه تعمل في جميع أنحاء البلاد، ويتم تفكيكها بانتظام قبل إعادة تشكيلها.

«الدليفري» يكشف عصابة احتالت على بنك

ضُبط مركز اتصالات مزيّف في الهند، احتال على عملاء مصرف أسترالي الشهر الماضي.

كانت الهواية والشغف شرارتين، أشعلتا في عقل المؤرخ والباحث السوري كمال الشوفاني نفسه الميل إلى التعمق في الأبحاث التاريخية المجتمعية، وفي الآثار، ومن ثم الانكباب على ترجمة مجموعات من المؤلفات التي ألفها رحالة زاروا سوريا، خلال القرون السابقة.
ويشيد الشوفاني في حواره مع «البيان» بجهود وحرص دولة الإمارات، التي تقدم للبحاثة والكتاب والمبدعين فرصاً رائعة، من خلال اهتمامهم بما يقدمون من أعمال وتكريمهم وتحفيزهم ومنحهم الإقامات الذهبية، ورفدهم بشتى الإمكانات، التي تعزز وتغني جهودهم.
ويوضح أن تركيزه على البحث والترجمة والتفتيش في مضامين كتب الرحالة نابع من كون كتبهم، ومعها كتب علماء الآثار ومذكراتهم، تمتلك الأهمية الكبرى في كشف ما خفي على المؤرخين حول جوانب تاريخية وبحثية عديدة، وبذا فإنه وجد في ترجمة نوعيات هذه الكتب مبادرة مهمة تسد ثغرة علمية تاريخية حساسة، وتميط اللثام عن أسرار كثيرة، وحقائق ثاوية لا يزال كمال الشوفاني يواصل كشف مكنوناتها، مستفيداً من خبراته مترجماً وباحثاً وموثقاً في أدب الرحلات والتراث والآثار.
يقول كمال الشوفاني حول سر ومنبع اهتمامه بالآثار والتاريخ في سوريا: لا يمكن لك كمواطن سوري ألا تهتم بتاريخ سوريا وآثارها، إذ إنها زاخرة بالأوابد الأثرية منذ العصر الحجري، مروراً بالعصور اللاحقة، البرونزية والسامية القديمة واليونانية والرومانية والبيزنطية، وصولاً إلى الآثار الإسلامية.
ويشرح كمال الشوفاني سبب إيلائه أكبر الاهتمام لترجمة مقالات وكتب الرحالة، الذين زاروا سوريا في قرون وحقب خلت: كان لكتب الرحالة وعلماء الآثار ومذكراتهم الأهمية الكبرى في كشف ما خفي على المؤرخين حول ذلك التاريخ، وقد أسهم أمر آخر في عدم الوصول إلى كتبهم هو عدم ترجمتها إلى اللغة العربية.
فكان النص الأصلي حكراً على من يجيد لغة أولئك الرحالة والمستشرقين، وخلال أكثر من مئة عام لم يترجم لأدب الرحلات الخاص بالمنطقة سوى ثلاثة كتب لم يخل أي كتاب كُتب عن تاريخ المنطقة من الاقتباس عنها؛ عندها، وجدت أن ترجمة هذه الكتب سيقدم الكثير.
وحول اهتمام الإمارات بالتاريخ العربي وتحفيزها المؤرخين والأدباء يقول الشوفاني: إن دولة الإمارات تقدم للبحاثة والكتاب والمبدعين فرصاً رائعة، من خلال اهتمامها بما يقدمون من أعمال وتكريمهم وتحفيزهم.
وكنت أتمنى لو استطعت الوصول إلى إحدى دور النشر الإماراتية خصوصاً في كتابي قيد النشر عن وثائق بيع وشراكة الخيل عند العرب، أما جديد الإمارات في منح المبدعين أياً كانوا ومن أي بلد، الإقامة الذهبية، فهذا أعظم تكريم، وإن دل هذا فيدل على النظرة السليمة، وفهم سيرورة التاريخ البشري من خلال مبدعيه.
ويختم كمال الشوفاني الحوار متطرقاً إلى أهم وأنفع طرق حفظ تراث بلده سوريا صون تاريخها ومفرداته من الضياع: أريد أن ألفت إلى موضوع مهم، وهو نهب الآثار الذي هو، برأيي، من بين أخطر نتائج الحرب التي شهدتها سوريا، فالأمر يتعلق بتاريخ وهوية بلد، وهذا الموضوع كان شغلي الشاغل مع زملائي في جمعية العاديات قبل الحرب بسنوات عديدة.
والحل هو في خطواته الأساسية، داخلي، ويتمثل بتضافر جهود الأهالي والجهات المعنية في الكشف عن الأشخاص، الذين يعتدون على الآثار، وينبشونها ويخربونها من أجل البحث عن الكنوز،، أما خارجياً فالأمر يتعلق بالجهات الرسمية المعنية بتعزيز مبادراتها وإجراءاتها القاضية بمحاسبة هؤلاء وتطويقهم، وتعزيز التعاون مع المنظمات العالمية بالخصوص.

كمال الشوفاني: ترجمة كتب الرحالة تسد ثغرة علمية تاريخية حساسة

4197730.jpg

يأتي المشهد الخالد في أفلام الخيال العلمي، والذي يحذر فيه الخبراء من سلاح فتاك، ولا ينصاع القادة، فيحدث ما لا يحمد عقباه، وفي فيلم  "I robot" للممثل الأمريكي ويل سميث، دعا العالم لمنع تصنيع الروبوتات الذكية، كونها ستسعى لاحتلال العالم، فلم يستمع أحد لمطالباته، فتحولت الروبوتات لسلاح حاول احتلال العالم، وهذا الأمر ربما يحدث في الواقع حالياً على يد كبار عمالقة التكنولوجيا في العالم، وعلى رأسهم إيلون ماسك مالك تويتر وتسلا وسبيس إكس، والذين دعوا لوقف سباق الذكاء الاصطناعي، الذي اعتبروه بمثابة قنبلة لا يعلم أحد تأثيرها ومداها، مطالبين بمهلة للدراسة والتقنين، حتى لا يُجر العالم إلى الخطر جراً.
بداية الحكاية
الحكاية بدأت بعد أيام قليلة من انطلاق مشروع "شات جي بي تي" في نسخته الرابعة الذي انطلق الشهر الماضي، وصاحبه ضجة عالمية، لما بمقدور الذكاء الاصطناعي فعله من خلال الردود والقدرة المعلوماتية، التي تكونت بفضل كم ضخم من المعلومات المخزنة، والقدرة على تحليل البيانات، الأمر الذي رآه عمالقة التكنولوجيا سباقاً محموماً يهدد الإنسانية والمجتمع.
وقدمت مؤسسة "مستقبل الحياة"، غير الربحية، التي يديرها ماسك خطاباً موقعاً من كبار المستثمرين في مجال التكنولوجيا، يطالبون بإيقاف سباق الذكاء الاصطناعي في "شات جي بي تي" لستة أشهر لدراسة الأمر بشكل متأن، لما في السباق التطويري من أضرار على مستقبل الإنسان والمجتمع. 
وجاء في خطاب مؤسسة "مستقبل الحياة" إن عملية الإيقاف لسباق تطوير "شات جي بي تي"، ستكون مهلة للمطورين وكبار المستثمرين لوضع أطر وبروتوكولات حاكمة للذكاء الاصطناعي ومدى تعمقه وانتشاره، بل وتحميله بالمعلومات وذلك في إطار تقنين الأمر لما أطلقوا عليه "إيقاف شكوك ما بعد المنطقية"، والتي يقصد بها أن يبدأ البرنامج في تطوير ذاته، وتعلم المزيد، فيصبح قادراً على التفكير واتخاذ القرار بنفسه، الأمر الذي سيتخطى منطقية الإنسان، وقد يؤدي إلى أضرار تفوق القدرة على الردع.
وقال ماسك حول تطور الذكاء الاصطناعي: "التعمق أكثر في الذكاء الاصطناعي، قد يولد موجات، ربما تغير من تاريخ الحياة على كوكب الأرض، في حال لم يكن هناك بروتوكولات رادعة، وقدرة على التحكم في تطوره وتصرفاته".
وأضاف عملاق صناعة التكنولوجيا الأمريكي: "المضي قدما في تطوير أدوات الذكاء الاصطناعي بهذا النسق، قد يجعل منحنيات تفكيره وقراراته أعقد مما نتصور، ووقتها سيصعب التعامل مع الأمر، بل ربما سيكون أكثر تعقيدا من قدرة مصنعيه على الفهم والإدراك، ووقتها قد يصعب إيقافه أو التعامل معه، وإدراك والتنبؤ بردود أفعاله".
تعطيل
وكبار التكنولوجيا في العالم، لم يطلبوا إيقاف المشروع من جذوره، لأن التقدم التكنولوجي هو سباق كلهم يشاركون فيه بشكل أو بآخر، ولكن مطالبهم تمحورت حول تعطيل التسارع في سباق التطوير لستة أشهر، وذلك لوضع أطر عامة وقوانين حاكمة للأمر وتطوراته وتعقيداته، حتى لا يفقد المصممون قدرتهم على التحكم في الذكاء الاصطناعي وردود أفعاله.
<ul>
<li>وجاء في خطاب مؤسسة الحياة، ما حمل تهديداً ومطالبة للحكومات فقال الخطاب إن التدخل الحكومي واجب، وإلا ستفقد الحكومات قدرتها على السيطرة، ما لم يتم وضع قوانين ومفاتيح لإدارة الأمر.</li>
</ul>
وخلال الشهور الماضية وعقب إطلاق شركة «أوبن إيه آي» المالكة لـ«شات جي بي تي» لمشروعها، انطلقت الشركات العملاقة في مجال التكنولوجيا للتسابق لإطلاق نسخهم الخاصة بالذكاء الاصطناعي، وكان في طليعتهم شركة ألفا بيت المالكة لجوجل، وأمازون وآي بي إم وغيرها من الشركات التي تصارعت للتطوير وإضافة لمساتها الخاصة على تطوير الذكاء الاصطناعي، في الوقت الذي كانت  إيه آي» تطور مشروعها الخاص وتطلق النسخة الرابعة التي أذهلت العالم بما ظهر منها من قدرة على تنظيم الرد والقدرة على حل امتحانات متقدمة ومسائل معقدة، وما خفي من قدرات كان أعظم، الأمر الذي دعا العديد من الشركات الكبرى لإطلاق المحاذير،  وعلى رأسهم ابل عملاق صناعة الهواتف الذكية في العالم، إضافة لإيلون ماسك ومجموعته.
وجاءت تحذيرات من متخصصين في المجال أيضاً بخصوص المعلومات المضللة والخاطئة التي تخرج من الذكاء الاصطناعي، وقالوا إن الأمر دخل في مرحلة أعمق، حيث بدأ الذكاء الاصطناعي في تلفيق الحلول وبث ردود كاذبة مبنية على معلومات خاطئة للتهرب من عدم المعرفة، وهو ما اعتبروه أمراً خطيراً، كون التصريح بعدم المعرفة أقل خطورة من تلفيق الأكاذيب ونشرها، حيث يعتبر الكذب والتضليل للمداراة على عدم المعرفة صفات إنسانية، وهي مرحلة إن وصل إليها الذكاء الاصطناعي، فالمنحنى التصاعدي ينبئ بوضع خطير على الإنسانية.
<ul>
<li>وقالت مؤسسة مستقبل حياة في خطابها: "بعض الحكومات دخلت سباق الذكاء الاصطناعي، البعض منها بأغراض سلمية، وأخرى يخفي الغرض، وهذا الأمر بدأ يثير الريبة وعدم الاطمئنان في الداخل وفي الخارج، وفي معظم الأوساط".</li>
</ul>
كما حذر الاتحاد الأوروبي في وقت سابق من خطورة استخدام "شات جي بي تي" في أمور جنائية،وحذرت وكالة الشرطة الأوروبية "يوروبول" من أن تطبيقات الدردشة التي تعتمد على الذكاء الاصطناعي مثل " شات جي بي تي" لها جانب مظلم، ويمكن أن تكون معرضة للاختراق الجنائي.
وقالت <a href="https://www.albayan.ae/technology/2023-03-27-1.4638699" target="_blank">يوروبول إن معملها الإبداعي</a> نظم ورشا لمواجهة الاهتمام العام المتزايد بـ "شات جي بي تي" لاستكشاف كيف يمكن للمجرمين إساءة استخدام نماذج اللغات الكبيرة، ولمساعدة المحققين في عملهم.
وأضافت الوكالة، ومقرها لاهاي، أنها تركز على ثلاثة محاور للجريمة من بين الكثير من محاور القلق: التزوير والهندسة الاجتماعية، والمعلومات المضللة، والجريمة الإلكترونية.
مدخلات غير معلومة
ولم تقتصر المخاوف حول الذكاء الاصطناعي عند حد تشريد بعض الوظائف والاستعانة بالكمبيوتر ليحل محل الإنسان، أو من بعض المغالطات التي يقوم بها، أو حتى على مستوى الاستخدام الجنائي للتطبيقات، ولكن كيلاند كوبر الباحث في جامعة كاليفورنيا إيرفين ومؤسس شركة "كونتينيوال إيه آي" يقول إن الخوارزميات المستخدمة حالياً، يسهل التعامل معها وحلها وتفنيدها، وهي عبارة عن مدخلات محدودة ومخرجات متوقعة، ولكن الأمر مع التطوير بدأ يتجه لمنحى اتخاذ القرارات، ونظرا لكم المدخلات المهول، سيصبح توقع المخرجات مستحيلاً، خاصة مع البدء في اتخاذ القرارات، حيث سيتخذ الذكاء الاصطناعي القرارات وفقا للكم الذي يحمله من بيانات، وبناء على تحليله الخالي من الإنسانية لهذه البيانات، الأمر الذي قد يؤدي لكوارث على مستوى الإنسانية".
وأضاف كيلاند كوبر: "سيتحول الأمر إلى اتجاه آخر مخيف، إذا وصلنا لمرحلة ألا نعرف ماذا سيتخذ الذكاء الاصطناعي من قرار، الأمر لا يتوقف عند بعض الوظائف التي قد تفقد، فالإنسان قادر على التكيف وخلق وظائف جديدة، ولكن الأزمة هي عدم إدراك المدى الذي قد يصل إليه الذكاء الاصطناعي".

الذكاء الاصطناعي.. «قنبلة خيال علمي» على وشك الانفجار

الذكاء الاصطناعي

كبار المستثمرين في التكنولوجيا يحذرون من تسارع وتيرة التطوير في الذكاء الاصطناعي

لا يموت حصان طروادة أو بمعنى أدق، لا تموت فكرته، وبين الحين والآخر يصادفنا حصانٌ جديدٌ، يخفي ما يُرجى تمريره، من أجل نشر مفاهيم ما، أو سلوكيات بعينها، أو حتى فرض واقع جديد، وحصان طروادة هذا الزمان ينطبق على الكثير من المحتوى المرئي القادم إلينا عبر منصات البث الرقمية، وما خفي من قدرات «طروادة العصر»، وأبعاد تأثيره قد يكون أعظم مما تداول أو كُشِف، وسيكون تأثيره حتماً أخطر وأبعد لو لم يتم التعامل معه بجدية ويقظة ووعي ومسؤولية.
لن يكون المحتوى الذي تم بثه عبر شبكة «نتفليكس» أخيراً، ووصفه بيان الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع ولجنة مسؤولي الإعلام الإلكتروني بدول مجلس التعاون الخليجي بأنه «محتوى مخالف لضوابط المحتوى الإعلامي في دول المجلس»، هو المحتوى الأخير الذي يثار حوله الجدل من نتاج هذه المنصة أو سواها، لكننا على يقين بأن هيئة تنظيم الاتصالات، ومكتب تنظيم الإعلام، في دولة الإمارات، سيتصديان لأي تجاوزات في هذا الشأن بالقرارات والآليات المناسبة.
هذا ما أكداه بالفعل عبر بيان مشترك أشارا فيه إلى أنه تم التواصل مع «نتفليكس» لإزالة محتوى مخالف للمبادئ المجتمعية بالدولة، وبصفة خاصة المحتوى المخالف الموجه لفئة الأطفال، وأنهما سيراقبان مدى التزام المنصة بضوابط البث في الدولة، وسيقومان باتخاذ الإجراءات اللازمة في حال بث أي مواد تتعارض مع الأنظمة والقوانين السارية.
ومع الدور الذي تقوم به المؤسسات الرسمية وضوابطها التي تحمي المجتمع من مثل هذه النوعية من المحتوى، يبقى هناك دور آخر لا يقل أهمية في هذا الشأن، وهو دور الأسرة والوعي الذي تغرسه في أفرادها، انطلاقاً من الوعي الذي يتمتع به عموداها ورباناها «الأبوان».
حيل حصان طروادة العصر، لا تمس منظومة القيم المجتمعية فقط، ولا تقتصر على بعض المشاهد التي يمكن حذفها، ثم متابعة العمل الدرامي، أو حتى حظر بث محتوى أو عدد من الأعمال، وهو لا يقتصر تأثيره على نشر فكرة أو حتى عدد محدود من الأفكار، فهذه النوعية من الأعمال التي نشير إليها هنا، تعمل على صنع نسق وأيديولوجيا وقيم مغايرة لا تناسب المجتمعات المستقبلة لها ولا تتواءم مع ثوابتها وصالحها، وإن تم زجها ضمن رسائل ظاهرها إيجابي.
ما يمرره «طروادة» الرقمي قد يأتي حتى عبر تفاصيل صغيرة تمر بسلاسة عبر أدق مصافي الرقابة الاعتيادية، لكنها مجتمعة تُكمل فسيفساء لوحة مصنوعة بعناية وصبر وتأنٍ، لن تسر حين اتضاح معالمها حتى أكثر المتحمسين لها، ومن يرون أن الإشارة إلى تقييد سن المشاهدة بعبارة استهلالية، أو التنويه باحتواء العمل الفني على محتوى غير مناسب هو بمثابة إخلاء مسؤولية مقبول.
من هنا فمع اختيارنا الثابت الحفاظ على نوافذنا المعرفية والفكرية والإبداعية مشرعة، وبقائنا متفاعلين مع نتاج العقل والخيال البشري على تنوعه المدهش والثري، علينا دعم قرارات مؤسساتنا الوطنية في موقفها مما تنتجه منصات البث الرقمية، وهو ما يجب أن يكون بالتوازي مع تعزيز الوعي لدى أبنائنا، وتنمية حسنا وحسهم النقدي للنهوض بمسؤولية اختيار ما يستحق المشاهدة، ولفظ كل ما من شأنه أن يكون مخالفاً لنسقنا القيمي والمجتمعي، وثوابتنا وهويتنا التي نعتز جميعاً بها، حتى وإن لم يصدر بشأنه «بيان» رقابي أو تنظيمي، فآلة إنتاج المحتوى الرقمي لا تتوقف، ونتاجها وما يحمله حصان طروادة الرقمي، بحاجة إلى تكاتف جميع مقومات النسيج المجتمعي، مؤسسات وأفراد، تكاتف لا يستثني أيضاً نقاد المحتوى المؤهلين والواعين بدورهم ومسؤولياتهم.
في عصر ما قبل السماوات المفتوحة كانت مؤسسات الإعلام المرئي تمتلك كوادرها الرقابية بمسميات مختلفة، وهو رقيب كان كثير الوقوع في مجابهات دائمة مع صناع المحتوى، لكنه كان في كل مرة يحسم الأمر وقد «قص» ما قص، وحذف ما حذف، واستبعد ما رآه هو غير لائق، باعتباره «سيد قراره».
والآن وقد تغيرت قواعد «لعبة» البث، أصبح المشاهد هو سيد قراره، وبإرادته وفعله فقط، تتحدد اتجاهات انطلاق الكرة المستقرة وفق القواعد الجديدة بملعبه، فهو رقيب ذاته، المنفتح على خيارات لا نهائية من المشاهدة، وهو انفتاح لا يعوزه الرشد حينما تعضده مسؤوليات الحفاظ على ثوابت منظومته المجتمعية، والوعي بما قد يكون غير مرئي في جوف «طروادة الرقمي».

حصان طروادة الرقمي.. ما خفي «أخطر»

تتواتر الأحداث في تونس، وتتسارع في الكشف عن طبيعة الجهاز السري لحركة النهضة الإخوانية، وذلك بعد فتح ملف تسفير الشباب التونسي إلى بؤر التوتر، وتحديداً العراق وسوريا، وهو ملف يعد وصمة عار في جبين التونسي، لأنه حول بلاده من مصدر للأنوار والمعارف، إلى أكبر مصدر للإرهابيين، وهذا الملف، كغيره من الملفات الخطيرة العالقة بالحركة الإخوانية، كان الكشف عنه وتناوله، يعد من «المحرمات»، بسبب التحكم التام للحركة الإخوانية في مسارات القضاء والتحقيقات الأمنية، بفضل نجاحها في اختراق مفاصل الإدارة والدولة، وكان لا بد من حراك سياسي، يحرر السلطة من قبضة «الإخوان»، خصوصاً بعد أن أصبح التحرر من جماعات الإسلام السياسي، مطلباً شعبياً، فكان ذلك يوم 25 يوليو (جويلية) 2021، تحررت السلطة، فتحرر معها القضاء والأجهزة الأمنية، وانطلقت عملية تفكيك أخطبوط الجهاز السري الإخواني.
وبدأت تباعاً تظهر الحقائق المفجعة والخطيرة، لتؤكد بديهيات ثلاث، أولها اتساع رقعة المتورطين من قيادات وأتباع حركة النهضة الإخوانية، في أعمال تهدف إلى تقويض استقرار الدولة والمجتمع، وهو الأمر الذي أثبتته مآلات التحقيق في قضايا الأذرع المختلفة للجهاز السري، خصوصاً في ملفي محاولة تبديل هيئة الدولة، التي تعرف بقضية «انستالينغو»، وكذلك ملف تسفير الشباب التونسي لبؤر التوتر، وهو ملف مرشح للتطور، إذ، وبعد عديد الإيقافات في صفوف حركة النهضة، والذين تعاونوا معها، تولت الوحدة المركزية لمكافحة الإرهاب، التابعة للحرس الوطني، توجيه الدعوة إلى كل من رئيس الحركة، راشد الغنوشي، ونائبه علي العريض، للمثول أمامها اليوم الاثنين 19 سبتمبر 2022.
ثاني هذه الحقائق، هي انكشاف مدى التغلغل الذي قام به الإخوان في الإدارة والدولة، طوال عشرية حُكمهم، حيث بينت التحقيقات، تورط كوادر عليا في الدولة والأجهزة الأمنية الحساسة، بشكل لا نكاد نعرف معه مثالاً آخر في تجارب المجتمعات والدول الأخرى، كوادر أمنية عليا، تقوم بأفعال معادية للأمن القومي، وتعمل خارج مهامها ووظيفتها، ولفائدة أطراف حزبية، وما خفي قد يكون أعظم وأفظع، ويعتبر الملاحظون أن ما كشفت عنه التحقيقات، إلى حد الآن، هو «فضيحة دولة، بأتم معنى الكلمة»، وهو ما حتّم ويحتم في تقديرهم «ضرورة مزيد إماطة اللثام عن كل الحقائق، وتحميل المسؤولية لمن أثبتت التحقيقات تورطه، كائناً مَنْ كان».
ثالث هذه الحقائق المدوية، التي ما انفكت تُكشف مع تقدم التحقيقات، هي من جهة، الترابط والتلاحم بين كل الجرائم التي حيكت ضد الدولة والمجتمع في تونس، وانسجام كل ذلك مع الأهداف العامة للحركة الإخوانية، محلياً وإقليمياً ودولياً، ومن جهة أخرى، بداية توفر العناصر والإثباتات والدلائل على أن «العقل» الإجرامي للإخوان، يعمل بتوجيه وتخطيط وتمويل من «العقل السياسي» المتحكم في كل المسارات، وفق ما تفرضه مقتضيات العمل الحزبي العقائدي، الذي لا مكان فيه للتسيب والاجتهاد.
ويبدو أن حلقات سلسلة حشر «الإخوان» في الزاوية، بدأت بالاكتمال، ولم يعد باستطاعة أي كان انتشالهم من مصيرهم المحتوم.
البدء كان بانحسار القاعدة المجتمعية للحركة الإخوانية، وهو ما بينته مختلف المحطات الانتخابية، التي قلصت عدد الناخبين من 1.5 مليون ناخب في 2011، إلى قرابة 400 ألف ناخب في آخر انتخابات تشريعية، وبعد مؤشر البداية على نهاية «الإخوان»، كان العمل الجبار الذي قامت به هيئة الدفاع عن الشهيدين شكري بلعيد والحاج البراهمي، والذي كان شعاره الأساسي، ضرورة الكشف عن حقيقة الاغتيالات السياسية، ثم كان العمل السياسي المهم الذي أمنه الحزب الدستوري الحر، بزعامة عبير موسي، والذي حركه الوعي بضرورة تهرئة أعلى هرم التنظيم الإخواني في تونس، من خلال الحرب ضد راشد الغنوشي رأساً، وفي العالم، بفضل المناهضة الشرسة لوجود مقر ما يسمى بـ «علماء المسلمين»، الذي يرأسه الإخواني يوسف القرضاوي في تونس، وأما المحطة التي حسمت نهائياً الوجود الإخواني في السلطة، فهي الحراك الشعبي المناهض للإخوان، والذي بلغ مداه يوم 25 يوليو 2021، بحرق عدد من مقراتها، ويحسب للرئيس التونسي قيس سعيد، أنه حول الغضب المجتمعي العفوي، إلى عمل سياسي شجاع، وقام بحل برلمان الإخوان، في ذات اليوم من يوليو 2021، بما فتح المجال لما نعيشه اليوم.
وأما آخر الحلقات التي تؤشر على نهاية «الإخوان»، فهي أنه بدأ العمل الجدي للقضاء على نفوذ «الإخوان» في القطاعات النوعية، ومنها قطاع المحاماة، الذي كان مشهداً لأول الهزائم الانتخابية في منظمات المجتمع المدني، والتي كانت الأساس في سياسات الحركات الإخوانية، من أجل التمكن من الدول والمجتمعات والتحكم فيها، وبالتالي، كان لا بد من الوقاية ضد طاعون الإخوان، بتأمين قلاع المجتمع المدني وتحصينها.
فالأفضل أن تتهيأ المجتمعات للمخاطر، بدلاً من إطلاق العنان للحلم والأوهام، والانشغال عن الكوارث بالتشبث بمُثلٍ مغشوشة، فتتفاجأ لاحقاً بما يحدث لها من مآسٍ، وقديماً قيل «الوقاية خير من العلاج»، والوقاية مظهرها الأساسي، تأمين شروط الكرامة للفرد، وضمانتها التي لا مفر منها، توفير مناخات الحرية والإبداع.

في الوقاية ضد طاعون «الإخوان»

تتواتر الأحداث في تونس، وتتسارع في الكشف عن طبيعة الجهاز السري لحركة النهضة الإخوانية، وذلك بعد فتح ملف تسفير الشباب التونسي إلى بؤر التوتر، وتحديداً العراق وسوريا،

تعرضت أنهار كبرى في العالم في الآونة الأخيرة لانخفاض غير مسبوق في مستوى المياه حتى ظهرت قيعانها في بعض المناطق، وكشف هذا الانخفاض فصلاً جديداً من التاريخ على حواف أربعة أنهار كبرى هي الفرات ودجلة والراين والدانوب، وسط توقعات من خبراء الآثار أن ما خفي في قاع الأنهار أعظم.
في سوريا، ظهرت مقابر أثرية وآثار بناء كانت مغمورة تحت مياه نهر الفرات الذي انخفض منسوبه بشكل حاد في إحدى مناطق ريف الرقة.
كما كشف انخفاض منسوب المياه في نهر الدانوب لأدنى مستوياته منذ ما يقرب من قرن، عن هياكل عشرات السفن الحربية الألمانية التي غرقت إبان الحرب العالمية الثانية، وهي محملة بالمتفجرات قرب ميناء براهوفو الصربي المطل على النهر، ولا يزال الكثير منها يحتوي على أطنان من الذخيرة والمتفجرات، ما يشكل خطراً على حركة الملاحة.
وفي قاع نهر إلبه في التشيك، والراين في ألمانيا، عُثر على «أحجار الجوع» وهي صخور في مجرى الأنهار نُقشت عليها رسائل تركها الناس في العصور السابقة عن الكوارث التي سببها نقص المياه، ويعود أقدم هذه الحجارة إلى العام 1417.
وفي مايو الماضي، كشف انحسار نهر دجلة قرب مدينة دهوك العراقية مدينة تاريخية تعود إلى عصر الإمبراطورية الميتانية قبل 3400 سنة

الجفاف يكتب فصلاً جديداً من تاريخ العالم

target107215704406855319.jpg

يمثل غداً رئيس حركة النهضة الإخوانية راشد الغنّوشي أمام التحقيق القضائي في إطار ما يُعرف بقضية جمعية «نماء تونس» التي وُجهت فيها إلى الجمعية المعنية اتهامات بتبييض الأموال وتمويل الإرهاب، ومن المتهمين في القضية إلى جانب رئيس حركة النهضة راشد الغنوشي، نجله معاذ وصهره وزير الخارجية السابق رفيق عبد السلام بوشلاكة ورئيس الحكومة الأسبق حمادي الجبالي ومن سيشملهم التحقيق.
وقد نفت حركة «النهضة الإخوانية» الاتهامات الموجهة إلى قيادييها ووصفتها «بالملفّقة»، وقالت إن الغرض منها هو «تشويهها».
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3998197.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3998197.jpg" style="width: 700px; height: 467px;"/></a>
ومنذ الإعلان عن موعد مثول راشد الغنّوشي أمام التحقيق وحركة «النهضة» وحلفاؤها يمارسون ضغوطاً كبيرة في محاولة لتوجيه المسار القضائي في اتّجاه يخدم مصالحها ومصالح قيادييها، ومن ذلك الإيهام بأنّ «المحاكمة هي ذات طبيعة سياسية وهي محاولة لوأد مسار الانتقال الديمقراطي»، وهذا الخطاب هو كما لا يخفى على أحد موجّه بالأساس إلى الخارج من الدول الغربية في مسعى للعب على قيم مجتمعية تُعتبر الأساس في بناء المنظومات الليبرالية الغربية.
وقد بلغت هذه الحملة الأسبوع المنقضي أوجها مع اقتراب موعد التحقيق مع رئيس حركة النهضة الإخوانية راشد الغنّوشي، وذلك بدخول هذا الأخير على خطّ ممارسة الضغوط بنفسه، إذ ذكر في حوار مع «رويترز» الجمعة الماضي، أنّه «لا يستبعد إيقافه».
وأضاف الغنّوشي في حواره مع «رويترز» إنّ حزبه سيدعو إلى «التظاهر السلمي يوم 19 يوليو (غداً) للتعبير عن رفضه لهذه المحاكمات»، كما أنّه سيدعو لحراك مماثل يوم 23 يوليو الجاري، وذلك رفضاً للاستفتاء المزمع تنظيمه في 25 يوليو من الشهر ذاته، وذلك رفضاً لكامل المسار التصحيحي الذي انطلق يوم 25 يوليو 2021.
والشيء الثابت، أنّ حركة النهضة الإخوانية لم تكن يوماً في وضع حرج مثلما هي عليه الآن، وخصوصاً بعد الكشف عن بعض خبايا ما يُسميه الملاحظون بـ«الجهاز المالي السرّي» لحركة النهضة الإخوانية الذي كان عنوانه الأبرز هو عدد من الجمعيات الأهلية التي ظاهر نشاطها اجتماعي وخيري وباطنه يُفتح على سيناريوهات خطيرة «وما خفي قد يكون أعظم»، كما عبّرت عن ذلك مراراً هيئة الدفاع عن «الشهيدين شكري بلعيد ومحمد البراهمي».
وقد أسرّ لنا مصدر أمني عليم أنّ قضية جمعية نماء تونس «ترتبط من حيث مآلاتها» مع قضية أخرى هي ما تُعرف بقضية جمعية «أنستالينغو» التي وجّهت لها أساساً تهمة «تبييض الأموال وخلق وفاق إجرامي قصد تغيير هيئة الدولة»، والتي يبدو أنّ التحقيق أثبت فيها العلاقة المباشرة وغير المباشرة مع حركة النهضة الإخوانية وبعض قيادييها.
والثابت أيضاً أنّ الحرج الإخواني من إثارة ملفّ الجمعيات الأهلية ودورها في تمويل نشاط «النهضة» المتنوّع، والذي يراوح بين العمل السياسي الظاهر ونشاطها الآخر غير المعلن، والذي تحوم العديد من الشبهات حوله.
والثابت كذلك أنّ فتح ملفّ هذه الجمعيات كشف عناصر جديدة في قضية «الجهاز السرّي» لحزب «النهضة الإخواني» وآليات عمله المتعدّدة، والتي شملت جلّ القطاعات، وخصوصاً القطاعات الأمنية والإعلامية والإدارية ومجالات رجال الأعمال والسياسة.
والثابت أخيراً أنّ هذه الآليات تتحرك وتنشط في إطار رؤية واضحة المعالم بالنسبة لحزب حركة النهضة الإخوانية، وهي الأساس في عملها ونشاطها رغم ظاهر المشاركة المعلنة في الحياة السياسية والحزبية والبرلمانية.
ورغم أنّ «النهضة» تحكّمت بدرجات متفاوتة في مسار الحُكْمِ في تونس خلال العشرية الماضية إلّا أنّ الأصل في نشاطها وفي أهدافها بقي ذاته، وهو: تحقيق مزيد اختراق الإدارة والمجتمع، تمهيداً لتغيير هيئة الدولة وتبديل النموذج الحضاري التونسي، انسجاماً مع وحدة الطرح الأممي لحركة «الإخوان الدولية»، وهو هدف تتّحد فيه، كما هو معلوم في تجاربهم الميدانية وفي أدبياتهم الفكرية كلّ الحركات الإخوانية وجماعات الإسلام السياسي بمختلف فروقاتهم المعلنة.
إنّ العمل الجبّار الذي قامت به هيئة الدفاع عن «الشهيدين شكري بلعيد ومحمد البراهمي» ساهم بحقّ في وضع حجر الأساس في تصحيح مسار الحقيقة من خلال الكشف عن وجود الجهاز السرّي لحركة النهضة الإخوانية، وكان لابدّ من توفّر الإرادة السياسية الكافية حتّى تضطلع الجهات الأمنية المختصّة بمهامها، ويقوم القضاء بدوره كاملاً في كشف ملابسات ما خفي من ممارسات حركة النهضة الإخوانية.
 
* كاتب تونسي

الجهاز السرّي الإخواني في تونس.. نحو كشف المستور

يمثل غداً رئيس حركة النهضة الإخوانية راشد الغنّوشي أمام التحقيق القضائي في إطار ما يُعرف بقضية جمعية «نماء تونس» التي وُجهت فيها إلى الجمعية المعنية اتهامات بتبييض الأموال وتمويل الإرهاب.

تحت ذريعة «جلسات مساج كاملة في أرقى نادي صحي»، كانت تلك الكلمات بمثابة إعلان على «فيسبوك»، لكن السر الكامن في الإعلان هو ممارسة الأعمال المنافية للآداب، وهو ما يعرفه جيدًا الزبائن والفتيات اللاتي نشرن هذا الإعلان، وبحسب تحريات المباحث فإن مجموعة نسائية اتخذت من ناد صحي في الجيزة بمصر مقرًا لممارسة نشاطهن الإجرامي وتحقيق مكاسب مالية بطرق غير مشروعة.
 والحسناوات  أعمارهن أقل من 30 سنة، بحسب تحريات المباحث، عرضن أنفسهن في صور مخلة على منصة فيسبوك مرفقة بكلمات شارحة عن إعلان لجلسات مساج، لكن السر في الإعلان كان الهدف منه جلب راغبي المتعة الحرام، وتواصلت الفتيات مع الزبائن وتم استدراج بعضهم خاصة من يرغب في دفع مبالغ مالية كبيرة وفق صحيفة الوطن.
 ورصدت أجهزة الأمن وداهمت النادي الصحي الذي كان بمثابة وكر لممارسة الدعارة وألقي القبض على الفتيات الخمس متلبسات بممارسة الدعارة مع عدد من الشباب وبمواجهتهن اعترفن بممارسة الدعارة نظير مقابل مادي، وتحفظت أجهزة الأمن على أدوات جنسية وعقاقير منشطة كانت المتهمات يقمن ببيعها أيضًا للزبائن.
 وخضع المتهمون للتحقيق بتهم ممارسة الدعارة بأجر والترويج للأعمال المنافية للآداب على منصات التواصل الاجتماعي، وخلال جلسة التحقيق اعترفت الفتيات بنشاطهن الإجرامي وأنهن كن يجهزن لهذا النشاط منذ عدة أشهر وكانت مهمتهن اصطياد الشاب الثري لممارسة الدعارة، وعقب انتهاء التحقيقات قررت النيابة العامة حبسهن على ذمة التحقيقات.
كانت أجهزة الأمن ألقت القبض على المتهمات الخمس وشابين داخل ناد صحي في الجيزة وعثرت على منشطات جنسية وأدوات تم تحريزها وأحيل المتهمون إلى النيابة للتحقيق معهم.

جلسة مساج بـ1000 جنيه وما خفي كان أعظم

صض

كل شيء أصبح يصلك إلى مكانك، أكلك وشربك ومستلزماتك الأخرى، كلها لا تحتاج منك سوى بضع خطوات، وهي المسافة ما بين الكرسي الذي تجلس عليه في بيتك والباب، وتوقيع على الاستلام، يقولون لك لا تتعب نفسك، حتى لو كنت تريد أن تلعب، هم يلاعبونك ببرامج تبهرك، وتربطك أمام الشاشة العجيبة الواقفة في مواجهتك.
خيارات لا محدودة، فقط يريدون منك أن تجهز بطاقة الدفع، والبقية عليهم، ويغرقونك بالإعلانات، ما إن تبحث عن غرض معين، تنهال عليك العروض، فهم يرصدونك، ويسجلون رغبتك واهتماماتك، وتتساءل إن كانوا يتجسسون عليك، وتتسامح معهم، لأنهم يخدمونك، وما داموا يفعلون ذلك، لا تشغل نفسك بالتساؤلات، لأنك لن تحصل على إجابة.
هاتفك يفشي أسرارك، و«كمبيوترك» يحصى حركاتك داخل الشبكة العنكبوتية، التي تعجز عن فهمها، ولكنهم يفهمون نيابة عنك، هم يتحولون إلى أوصياء عليك، رضيت أو لم ترضَ، لا يستأذنون منك، ولا يهمهم رأيك، ويقدمون لك في آخر الشهر قائمة بتحركاتك، والأماكن التي زرتها، فهم الذاكرة التي سحبت منك، واستقرت في هذا الجهاز الذي لا يفارق كفك!
تظن أنه سحر، وهو ليس بسحر، بل هي برامج وتطبيقات لا تحتمل سوى كلمة واحدة، وهي أنها «تجسسية»، وما خفي كان أعظم، فمن يرصد حركتك سيرصد أحاديثك، هكذا هي المعادلة، ومن هذا أو ذاك تجهز الملفات، فالذين أوصلوا الإنسان إلى الخضوع التام لأسلوب حياة، هم اختاروه، خلفهم من يريدون أن يعرفوا كل شيء عن ذلك الإنسان، ومخازن معلوماتهم لا محدودة، ومفعولها أقوى وأسرع وأكثر فائدة، وأقرب إلى الحقيقة من معلومات النهج القديم المعتمد على العملاء والعيون المزروعة في كل مكان.
وهذه حرب أخرى، حولت كثيراً من البشر إلى دمى تحركها تلك الأجهزة، التي كنا نعتقد أننا نتحكم فيها!
هي حرب السيطرة وإدارة البشر.

حرب السيطرة على البشر

كل شيء أصبح يصلك إلى مكانك، أكلك وشربك ومستلزماتك الأخرى، كلها لا تحتاج منك سوى بضع خطوات.

اقتضت حكمة الله أن يُخفي ليلة القدر في رمضان ليجتهد الصائم في طلبها. 
ومن أعظم هذه الفرص، الحرص على ليالي العشر الأواخر من شهر رمضان الكريم، فإن لم يكن، فعلى الأقل ليلة 21، 23، 25، 27، 29 لأن الراجح أن ليلة القدر لن تعدو إحدى هذه الليالي كما قال صلى الله عليه وسلم:”تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان”.
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني
ويمكن للإنسان أن يدعو الإنسان بما شاء في هذه الليلة.
وفي الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت، قلت يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما اقول فيها ؟
قال : قولي "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني".
 فهذا هو الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم لأم المؤمنين، وللمؤمنين من بعدها في ليلة القدر، وهو دعاء جامع، فيه الثناء على الله تعالى، والتذلل وطلب الصفح والمغفرة، وهذا الحال الذي يناسب ليلة القدر.
شرح الحديث
إن تعليم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لهذا الدعاء، دون غيره في هذه الليلة المباركة [ليلة القدر، كما دلّ على ذلك حديث عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا] يدل دلالة واضحة على أهميته، فالعفو هو سؤال اللَّه عز وجل التجاوز عن الذنب، وترك العقاب عليه. قال القرطبي رحمه اللَّه تعالى: ((العفو، عفو اللَّه عز وجل عن خلقه، وقد يكون بعد العقوبة وقبلها، بخلاف الغفران، فإنه لا يكون معه عقوبة البتة)).
قوله: ((تحب العفو)) أي أن اللَّه تعالى يحب أسماءه وصفاته، ويحب من عبيده أن يتعبَّدوه بها، والعمل بمقتضاها وبمضامينها [ويحب اللَّه تعالى العفوَ من عباده بعضهم عن بعض فيما يحب اللَّه العفو فيه].
وهذا المطلب في غاية الأهمية، وذلك أن الذنوب إذا تُرِكَ العقاب عليها يأمن العبد من استنزال اللَّه تعالى عليه المكاره والشدائد، حيث إن الذنوب والمعاصي من أعظم الأسباب في إنزال المصائب، وإزالة النعم في الدنيا، أما الآخرة فإن العفو يترتب عليه حسن الجزاء في دخول النعيم المقيم.

أفضل دعاء في  ليلة القدر

أكد  العلماء إن حكمة الله اقتضت أن يُخفي ليلة القدر في رمضان ليجتهد الصائم في طلبها.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه”، و”من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه”. فماذا نفعل في هذه الليلة المباركة؟ 
 ليالي العشر الأواخر
من أعظم هذه الفرص، الحرص على ليالي العشر الأواخر من شهر رمضان الكريم، فإن لم يكن، فعلى الأقل ليلة 21، 23، 25، 27، 29 لأن الراجح أن ليلة القدر لن تعدو إحدى هذه الليالي كما قال صلى الله عليه وسلم:”تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان”.
ولأن هناك اختلافاً بين دول العالم الإسلامي في دخول رمضان، فإن الأحوط العمل كل ليالي العشر. قال سبحانه وتعالى:”ليلة القدر خير من ألف شهر”.
فكم سنة تعدل ليلة القدر؟ أكثر من ثلاث وثمانين سنة!! 
فلو حرصت كل الحرص على هذه الليلة حتى لا تفوتك، وذلك بقيام كل ليالي العشر الأخيرة، واستغلال كل ليلة منها كأحسن ما يكون الاستغلال كقدوتنا وحبيبنا محمد- صلى الله عليه وسلم- كما روت عنه عائشة رضي الله عنها:”أنه إذا دخل العشر شد المئزر وأحيا ليله وأيقظ أهله”.
لذلك ادع الله أن يعينك ويوفقك لقيام ليلة القدر، فمن أعانه الله فهو المعان، ومن خذله فهو المخذول.
ماذا تفعل في ليلة القدر؟
1- الاستعداد لها منذ الفجر، فبعد صلاة الفجر تحرص على أذكار الصباح كلها، ومن بينها احرص على قول:”لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير” مئة مرة، لماذا؟ لما رواه أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:”من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة كان له عدل عشر رقاب، وكتبت له مئة حسنة، ومحيت عنه مئة سيئة، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك”.
2- احرص على أن تفطر صائماً، إما بدعوته، أو بإرسال إفطاره، أو بدفع مال لتفطيره.
3- عند غروب الشمس ادع أيضاً أن يعينك ويوفقك لقيام ليلة القدر.
4- جهز صدقتك لهذه الليلة من ليالي العشر.
5- احرص على القيام بالفرائض والسنن، فمثلاً منذ أن يؤذن ردد مع المؤذن ثم قل: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله، رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً، فمن قال ذلك غُفر له ذنبه كما روي عنه صلى الله عليه وسلم مرفوعاً ثم قل: اللهم رب هذه الدعوة التامة… ، لما رواه جابر بن عبد الله أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة”.
6- بكر بالفطور احتساباً، وعند تقريبك لفطورك ليكن رطباً محتسباً أيضاً، ولا تنس الدعاء في هذه اللحظات، وليكن من ضمن دعائك: اللهم أعني ووفقني لقيام ليلة القدر، ثم توضأ وضوء رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ثم بادر بالنافلة بين الأذان والإقامة؛ لما رواه أنس -رضي الله تعالى عنه- أنه قال: كان المؤذن إذا أذن قام ناس من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- يبتدرون السواري حتى يخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب، ولم يكن بين الأذان والإقامة شيء”.
7- لا يفتر لسانك من دعائك بـ “اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني”.
8- إن كان لك والدان فبرهما وتقرب منهما، واقض حوائجهما وافطر معهما.
– ثم بادر بالذهاب إلى المسجد قبل الأذان، لتصلي سنة دخول المسجد، ولتتهيأ بانقطاعك عن الدنيا ومشاغلها علك تخشع في صلاتك، ثم إذا أذن ردد معه وقل أذكار الأذان ثم صل النافلة، ثم اذكر الله حتى تقام الصلاة، أو اقرأ في المصحف، واعلم أنك ما دمت في انتظار الصلاة فأنت في صلاة كما روى ذلك أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:”إن أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه، والملائكة تقول اللهم اغفر له وارحمه، ما لم يقم من صلاته أو يحدث”.
9- ثم إذا أقيمت الصلاة صل بخشوع، فكلما قرأ الإمام آية استشعر قراءته، وكن مع كلام ربك حتى ينصرف الإمام.
10- ثم عد إلى بيتك، ولا يكن هذا هو آخر العهد بالعبادة حتى صلاة القيام، بل ليكن في بيتك أوفر الحظ والنصيب من العبادة سواء بالصلاة أو بغيرها.
11- ولا تنس- قبل خروجك من المسجد- أن تضع صدقة هذه الليلة، وإذا كان يصعب عليك إخراج صدقة كل ليلة من هذه الليالي فمن الممكن أن تعطي كل صدقتك قبل رمضان أو قبل العشر الأواخر جهة خيرية توكلها بإخراج جزء منها كل ليلة من ليالي العشر.
12- ولا تنس وأنت في طريقك من وإلى المسجد أن يكون لسانك رطباً بذكر الله، ولا تنس سيد الاستغفار هذه الليلة:”اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
قال صلى الله عليه وسلم:”من قاله فمات من يومه أو ليلته دخل الجنة”، وما بين تهليل وتسبيح وتحميد وتكبير وحوقلة؛ لما رواه أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:” استكثروا من الباقيات الصالحات، قيل وما هن يا رسول الله؟ قال: التكبير والتهليل والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله”، وما بين صلاة على رسولنا محمد -صلى الله عليه وسلم- ثم الدعاء بخيري الدنيا والآخرة.
13- فإذا دخلت بيتك تلمَّس حاجة من هم في البيت، سواء والداك أو زوجتك أو إخوانك أو أطفالك، فقم بخدمة الجميع بانشراح الصدر واحتساب واستغل القيام بحوائجهم بقراءة القرآن عن ظهر قلب، فقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن في الأجر، كما روى أبو الدرداء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:”أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ قال:”وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال: قل هو الله أحد ثلث القرآن”.
فإذا قرأتها ثلاث مرات حصلت على أجر قراءة القرآن كاملاً، ولكن ليس معنى هذا هجر القرآن، ولكن هذا له أوقات وهذا له أوقات، وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن في الأجر، وآية الكرسي أعظم آية في كتاب الله.
14- واحرص على كل ما ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم- من الأذكار ذات الأجور العظيمة، كما قال صلى الله عليه وسلم لعمه:”ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار تقول: الحمد لله عدد ما خلق، الحمد لله ملء ما خلق، الحمد لله عدد ما في السموات والأرض، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه، الحمد لله ملء ما أحصى كتابه، الحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء وتسبح مثلهن، ثم قال: تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك”.
وقال صلى الله عليه وسلم:”من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر”، وعن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال- صلى الله عليه وسلم-: “من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مئة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه”، وفي بعض الروايات “سبحان الله العظيم وبحمده مئة مرة”، وكلما ذُكرت الكفارة أو الغفران– غفران الذنوب- وحط الخطايا، فالمقصود بها الصغائر، أما الكبائر فلا بد من التوبة. 
أما إن كانت هذه الكبيرة متعلقة بحقوق الآدميين فلا بد من الاستحلال مع التوبة أو المقاصة يوم القيامة؛ لما رواه أبو هريرة- رضي الله تعالى عنه- :”من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل ألا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه”.
15- فإذا فرغت من خدمة الجميع والأعمال البدنية، ليكن لك جلسة مع كتاب ربك فتقرأه، وليكن لك قراءتان في شهر رمضان إحداهما سريعة “الحدر” والأخرى بتأمل مع التفسير إذا أشكل عليك آية، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه:”لأن أقرأ سورة أرتلها أحب إلي من أن أقرأ القرآن كله.
16- فإذا أنهك جسدك فألقه على السرير، وأنت تذكر ربك بالتهليل والتسبيح والتحميد والحوقلة والتكبير والاستغفار والصلاة والسلام على رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم.
17- فإن نمت فأنت مأجور- بإذن الله- ثم استيقظ لصلاة قيام الليل في المسجد، وليكن لك ساعة خلوة مع ربك ساعة السحر فتفكر في عظمة خالقك.
18- وتذكر هادم اللذات عل عينيك أن تدمع فتكون من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله كما قال صلى الله عليه وسلم:”ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه..”.
19- تذكر ما رواه جابر بن سمرة عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال:” أتاني جبريل، فقال: يا محمد من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فأدخل النار فأبعده الله، قل آمين. فقلت: آمين…” الحديث. فهذه العشر هي والله الغنيمة الباردة، وفي هذا الشهر فرص ومواسم من لم يستغلها تذهب ولا ترجع..
20- أخيراً وقبيل الفجر لا بد من السحور ولو بماء، مع احتساب العمل بالسنة؛ لما رواه أنس رضي الله تعالى عنه، قال: قال صلى الله عليه وسلم:”تسحروا فإن في السحور بركة”، ثم تسوك وتوضأ واستعد لصلاة الفجر وأنت إما في ذكر أو دعاء أو قراءة قرآن.

كيف تفوز بليلة القدر وماذا تفعل فيها؟

شهدت تونس، نهاية الأسبوع الماضي، أحداثاً مأسوية بالجملة، ولكنّ الرّابط الأساسي الذي يجمعها، هو أنّ الأزمة السياسية لها عنوان واحد: فشل السياسات الذريع، وتعاظم الخوف المجتمعي المشروع، وهو الأمر الذي دفع الاتّحاد العام التونسي للشّغل (اتّحاد العمّال)، إلى التأكيد على أنّ «الأزمة السياسية في تونس استفحلت، وبلغت حدّاً أصبح يهدّد كيان الدولة وأمنها ومصيرها».
وفِي استعراض لمظاهر الأزمة: نشدّد أوّلاً، على استمرار التجاذبات بين الرئاسات الثلاث، وبشكلٍ لم تنفع معه الوساطات بين رئيس الجمهورية، قيس سعيّد، وحركة «النهضة» الإخوانية الماسكة بزمام البرلمان والحكومة، إذْ أكّد الرئيس، تمسّكه برفض قيام الوزراء المعيّنين مؤخّراً أداء اليمين أمامه، والذي يُعتبر شرطاً لصحّة إجراءات هذا التعيين، رغم تعدّد التأويلات.
وتبقى الصلاحيات الدستورية لرئيس الجمهورية، رغم محدوديتها، هامة وأساسية، خصوصاً في ضوء غياب المحكمة الدستورية، الذي تمكّن قيس سعيّد من توظيفه واستغلاله أيّما استغلال، إذ وفّر له هذا الغياب، فرصة استثنائية، لتعزيز صلاحياته الدستورية المحدودة، بسلطةِ تأويلٍ مطلقة، جعلته يكون صاحب الكلمة الأخيرة والفصل في تأويل الدستور، كما ذهب إلى ذلك صاحب «السّطوة العلمية» في هذا المجال، الأستاذ سليم اللّغماني، وقد أضيفت صلاحيات الرئيس المكتسبة هذه، إلى الدعم الشعبي له، الذي تؤكّده استطلاعات الرّأي، والذي تجلّى الأسبوع الماضي، من خلال الشّعارات التي رفعها مساندوه، بمناسبة جولة قام بها في شارع الحبيب بورقيبة بالعاصمة.
نؤكّد ثانياً، أنّ المظهر الآخر للأزمة، هو أنّ النظام السياسي في تونس، بلغ مداه ومنتهاه، وأضحى من باب المكابرة، عدم الإقرار بهذا الواقع، وذلك على الأقلّ في مستوى القانون الانتخابي الحالي، الذي يحول موضوعياً دون إفراز أغلبية متجانسة قادرة على الحُكْمِ.
نسجّل ثالثاً، أنّ جوهر الأزمة في تونس، هو سياسي، وأنّ «الثّورة» أضافت إلى أزمة الفقر والحرمان المجتمعي، أزمة سياسية شديدة التداخل والتعقيد، بحُكْمِ السلوك المرضي لبعض الأطراف السياسية والحزبية، وكذلك لبعض من في النّخبة عموماً، وهو ما أدخل الاقتصاد والدولة، مرحلة الحرج الأقصى، وفتح الباب مجدّداً أمام شتّى أشكال الاحتجاج المجتمعي.
نعاين رابعاً، أنّ الأزمة الصحّية، أصبحت خارج السّيطرة، لغياب استراتيجية جدّية وواضحة، من أجل التصدّي لوباء «كورونا»، وهو الأمْرُ الذي زاد في حدّة الأزمة العامّة، وجعل كلّ المؤشّرات الاقتصادية والاجتماعية والأمنية، في وَضْعٍ غير مسبوق من السلبية.
وسط تجاهل تامّ من الحكومة، ومن حركة «النهضة» المتحكّم فيها بالكامل، وفِي غياب معارضة فعلية وجدّية، قادرة على قلب الأوضاع، وتصحيح المسار، وتأمين عملية الإنقاذ، وفِي ضوء تمسّك الرئيس التونسي، وإصراره على الجوانب الشكلية في حماية الدستور، على أهمّيتها، في تركيز دولة القانون والمؤسّسات، ذلك أنّ الدستور التونسي، جعل على عاتق رئيس الجمهورية، مهمّات جسيمة، ليس أقلّها تحقيق كرامة المواطن، وتأمين سلامة الوطن.
ولعلّ أخطر المؤشّرات، والذي يجعل من عملية الإنقاذ مسألة عاجلة، وفرض عين على كلّ التونسيين، هو هشاشة المؤشّر الأمني، نتيجة الاحتقان المجتمعي، وكذلك نظراً لعودة شبح الإرهاب مرّة أخرى، إثر استشهاد أربعة جنود الأسبوع الماضي «نتيجة انفجار لغم تقليدي»، بحسب الرّواية الرسمية، مع ترجيح البعض لفرضية العمل الإرهابي.
ولا نريد العودة مرّة أخرى لمسألة ليست محلّ وفاق، وهي أنّه كلّما كانت جماعات «الإسلام السياسي» في وضعية الخطر، حملت لنا الأخبار، نبأ عملية إرهابية جديدة.
إنّ تونس الموبوءة بفعل «كورونا»، والمهدّدة في تماسك مجتمعها ودولتها، بفعل أطراف سياسية وحزبية احترفت تفكيك الدول وتخريب الأوطان، لا تزال أرضية خصبة للنّشاط الإرهابي، الذي وجد في مساعي تفكيك الدولة، وتأليب الشارع بعضه ضدّ البعض، سنداً وسبيلاً، وحاضنة تيسّر له المدد للقيام بالعمليات الإرهابية، عندما تقتضي أجندة البعض ذلك. إنّ الأزمة عمّت المكان، ولا شيء يدلّل على قرب انفراجها، وإنّ الخطر ملموس وظاهر، وقد يكون ما خفي أعظم.
إنّ المواطن التونسي، الذي خرج بكثافة إلى الشّارع للاحتجاج، هو في واقع الأمر، يبعث برسالة إلى الحاكمين، وهي: من يُشعل النّار، قد يحترق بها.

من يُشعل النّار يحترق بلهيبها

من دون بنية تحتية، وفي مرمى النيران، تمضي قرى الأغوار الفلسطينية، في تصديها لأكبر مخطط توسعي استعماري، إذ إن جنون الاحتلال وغطرسته، لم يحتملا رؤية أهالي هذه القرى الغنية بأراضيها الزراعية الواسعة، ينعمون بخيراتها.
من خلال مخططه ضمّ هذه المناطق، يهدف الاحتلال الإسرائيلي، إلى المضي قدماً في تقطيع أوصال الأراضي الفلسطينية، كي يسهل عليه ابتلاعها، وصولاً للسيطرة الكاملة عليها، طبقاً لأحلامه وأطماعه بدولة إسرائيل الكبرى من النيل إلى الفرات.
في قرى الأغوار، ترى النسوة يقمن بأعمالهن المنزلية، كتنظيف الأواني، وغسيل الملابس، في العراء، لعدم توفر الأماكن المخصصة لمثل هذه الأعمال في المنازل، التي غالبيتها من الصفيح أو القش.
هذه واحدة من صور تعرية هذا الاحتلال المتغطرس، وما خفي أعظم، فأطفال الأغوار يلهون قرب بيوتهم، ولا يعرفون طعم الفرح، أو أي مذاق للسعادة، كما أن الشباب في هذه المناطق، يعزفون عن الزواج، لعدم سماح سلطات الاحتلال لهم بالبناء.
انتهاكات
يقول زياد صوافطة رئيس مجلس قروي بردلة، إن أكبر معاناة يواجهها أهالي قريته، هي الانتهاكات المستمرة، التي تتعمد سلطات الاحتلال ممارستها، بمنع البناء، وإغلاق المراعي، ومنع المزارعين من الوجود في أراضيهم، قبل الساعة السادسة صباحاً، أو بعد السادسة مساء، بذريعة التدريبات العسكرية اليومية، التي غالباً ما تصل نيرانها إلى منازل القرية.
أضاف لـ «البيان»: في حال توجّه المزارعون إلى أراضيهم في هذه الأوقات، يمنعهم جنود الاحتلال من دخولها، ولا تعرف ألسنتهم سوى عبارة واحدة «ممنوع التجوّل»!
غير بعيد، في قرية عين البيضا، تمارس سلطات الاحتلال إجراءات تعجيزية بحق المزارعين، فتطلب منهم الابتعاد لمسافات طويلة من أراضيهم، وتركها بوراً، بحجة قربها من حقول الألغام ومناطق الرماية، ولا تخرج هذه الممارسات التعسفية والقمعية، عن محاولات تهجير سكان هذه المناطق، تمهيداً للاستيلاء عليها.

تقارير  «البيان»: في الأغوار الفلسطينية.. ممنوع التجوّل بأرضك

target3514270348334772746.jpg

من دون بنية تحتية، وفي مرمى النيران، تمضي قرى الأغوار الفلسطينية، في تصديها لأكبر مخطط توسعي استعماري.

نتائج البحث عن: ما خفي أعظم